氣功

作者:王子

以前我學外道練氣功已有三年多了,期間亦有用易經為人占卜起卦的,因為生活奔波,所以在氣功方面就沒有太多時間修練。

我得聞有位朋友非常勤奮練習氣功,他修練氣功後整個人就逐漸改變了,由開朗性格轉變成為孤僻,由溫順轉為暴燥,沒有耐性,容易發脾氣;由於性格的改變,影響到工作也愈來愈不順意;甚至常常懷疑有人要陷害他,對人愈來愈沒有信心,處處起疑心,走在街上總覺得有人在跟蹤著他,每樣事總覺得有人針對他,生活在惶恐中;當初學氣功時,以為練功的過程是培養出愛心、良善的性格,生活會隨心所欲美好的。

由於得聞這位朋友的轉變,使我對氣功起了介心,內心非常納悶,就在這個時間,機緣巧合的情況下,我有幸接觸了佛教,學佛已有三年多了,氣功也停止練習,至於問卜的事,有人來求問,我就勸他們不需要再來問卜了,當時他們亦很不理解,我對他們說一些有關因果的事例,多行善事多造功德,自然就會有好運好報的了。

當我看到 H.H.著《藉心經說眞諦》其中第76頁說到氣功,我才恍然大悟,原來練氣功一但練出了功能,到了一個境界,人們就容易執著於這樣的境界,一執著就成為那位朋友那樣,成為瘋子、神經病那樣。所以,大家不要再浪費時間去練氣功了,學佛修行才能得到幸福人生。

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忙甚麼?

修行人:王子

釋迦牟尼佛於二千五百年前,體驗到人生雖有短暫歡樂,但避免不了人世間的種種苦難及痛苦,在無常中受到不斷的煎熬,同時亦知道眾生由於業力牽引,不能自主他在六道中輪迴受生,所以在印度菩提迦耶成佛之後,決定將佛法傳授給所有眾生,使眾生得以解脫。但眾生因無明業力所障,無法認識及順利接受偉大的佛法。於是釋迦牟尼佛隱遁山林,自入禪定,如如不動。三周之後,有兩位六道中地位最高之天神帝釋和梵天來到釋迦牟尼佛面前,梵天獻上一個千輻金輪,帝釋供奉一個白色螺貝,此兩供品象徵轉法輪及求佛陀為眾生説法之意。釋迦牟尼佛見兩位天神誠請之緣起,得知眾生法緣初熟,於是離開山林,在鹿野苑初轉法輪,開始為眾生說解脫於六道輪迴之法。

釋迦牟尼佛在未成佛前,亦在六道中輪迴受苦,但在輪迴之中是記不起前生所受的種種痛苦;成佛之後六道之中每一道的種種苦境就歷歷在目,於是告訴眾生:天人道要受死亡、墮落恐懼之苦,阿修羅道要受妒忌、爭戰之苦,人道有生老病死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛等等苦,畜生道受愚痴、愚弄、啖食之苦,餓鬼道受饑餓、乾喝之苦,地獄道要受寒熱煎熬之苦;就是要眾生明白六道輪迴之苦,下定決心脫離六道輪迴

世人要明白六道輪迴的種種苦況,但世人在處於苦難時,總是想盡辦法去脫離這種折磨,苦難過後就繼續為他們的學業、事業、家庭、生活、名利、享樂等等事情而忙忙碌碌!卻不知道,世上的一切都是沒有永恒的,縱有家財萬貫,萬人敬仰,紙醉金迷,都是曇花一現,時限一到,生命結束,就算對紅塵眷戀不捨,亦只得兩手空空而去,甚麽都帶不走,白白忙碌了一生。

 世人真的要明白六道輪迴的苦況,不要再為勞塵輪迴事而忙碌,要脱離這種苦境,唯有學佛修行,須知生命短促,無常迅速,固此要及早學佛修行,脫離六道輪迴,求得解脫法門,證得了生脫死。這才不辜負此難得的人身。

正所謂〖發正念,依正道,行正事,得正果。〗
 
備註:

無常  : H.H. 著的《藉心經説眞諦》第56頁説:『什麼叫無常?要理解無常就得要懂什麼叫常。常者就是不變。相對論當中反轉過來無常就沒有常。常就是永恆不變稱為常,無常就沒有常的。世間上沒有常法,只有無常。任何東西都在無常,任何東西都在成住壞空之中,有情決定死,無情決定滅,就是這麼一個道理。有生命必定要死,無生命必定要滅,不管你什麽金剛石也好,只有一天天化,只有一天天地爛,這就叫做無常。』  [回到最上…]

業力 : 業報指所造的善惡業所生的果報,是種善因得善果、種惡因得惡果,業力是致因造作一切事物而産生一切果報現象。  [回到最上…]

六道輪迴 : 六道分三善道:天人道、阿修羅道及人道;三惡道:畜生道、餓鬼道及地獄道。是因眾生所造作善惡業而帶來的六類果報,當離開某一道稱之為“死”,而到某一道稱之為“生”, 此循環過程稱之為輪迴。  [回到最上…]

無明  : 就是不明白道理,亦稱為愚痴。是一切貪瞋癡等煩惱,因煩惱造業而受報於六道出生、受苦的根本原因。本業經上曰:『無明者,名不了一切法。』  [回到最上…]

轉法輪 : 法輪比作佛法,轉法輪比作傳授佛法,法輪常轉比作佛法的傳授不斷,破除一切不正知見及疑惑。《智度論》曰:『遇佛法輪,一切邪見疑悔災害悉消滅。』  [回到最上…]

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從因果與愛恨 看見幸福的智慧

筆者 : 小小

我有一對老夫妻的朋友,早年全家移民美國。由於種種原因,致使他們與兩個女兒的關係陷入僵局。幾年前,兩老賣了美國的房子,回到中國定居。

近年來,小女兒學佛,明瞭父母養育劬勞之恩、兒女應該敬孝父母的道理,就恢復了聯繫,改善與父母的關係。今年還回國探望父母。

小女兒的改變,使得夫妻二人很感動,想將現住的房產,現在就全部轉給小女兒,並和我商量。

H.H.在《極聖解脫大手印》中第8頁說到,『知道因果不昧,明信因果,……絕不可有分毫助成他人的惡果成熟,只能助成他人的善果行持。』

我是個學佛修行人,明白因果關係,也希望我朋友的家庭能得到和睦溫馨的善果。於是,我給他們講因果的道理,假設現在將房產全部給了小女兒,其結果將會造成家庭矛盾的激化,甚至造成大女兒對父母和妹妹的怨懟憎恨加深;小女兒雖然得到了房產,卻極有可能失去了姐妹的情份。世間一切事物都在變化中,凡事都有因果。任何決定都得慎重思慮,不要匆促行之。聽了我的意見後,他們也認同了房產分配的問題得慎重考慮。

通過這事件,我感到佛法在世間法上,起了很好的指引作用,能使眾生免除煩惱,獲得現世安樂。

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布施而不持戒, 則難以進修定慧

筆者:真珍

H.H.所著的《藉心經説真諦》第98一99頁對戒定慧的解釋中云:『布施而不持戒則難以進修定慧。如果只布施不守戒律,只曉得給別人東西,一切都布施,戒律不守的話,就不能入定,定就產生不了,產生不了定,就產生不了智慧,產生不了智慧,就無法察見三般若歸一乘之道,就了不到生死。一切智慧都是從定中來的。』

戒定慧三學都是互相緊扣的、互為作用的。若要做到三學都圓滿,談何容易,真是不簡單啊!我自已就體驗到缺一不可,若不能把戒定慧齊修好,便難以真正得到成就。所謂戒就是三聚淨戒,包括:

一、攝律儀戒──遵守彿法不作諸惡;
二、攝善法戒──奉行一切之善;
三、攝眾生戒──廣修一切善法以利益眾生。

當看到《藉心經説真諦》上文後,猛然驚醒,回顧這七年來我從沒有間斷地行布施,但每每遇事都為八風所動,心隨境遷,甚至犯了戒也不自知。因此,我做了仔細的自省,將所犯的戒律詳細地記錄下來,亦做了真心懺悔,決心以後不再重犯,還不時將記錄册拿出來翻看,作為警惕自己,決意遇事時先迴光返照,想一想它的後果,才落實施行。回想以往禪修,因經常犯戒,所以總是定不下來,更不用說事事進入定境、處事有條不紊了。同時因為以前常常犯戒,身體也不健康,做起事來也是魄力不足的。

我現在唯有按照H.H.的教誨,照著法音開示,依教奉行,認真修行,方可證得成就、了生脫死。所以大家要以我為鑑,奉行三聚淨戒,勤修戒定慧,定能察見般若,踏上成就解脫之路。

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何謂智慧

 何謂智慧

王子

我一直認為智慧就是聰明,直至我看到 H.H.藉心經説眞諦 第50頁中指出 :『智慧有散慧和妙智之分,什麽叫散慧?散慧是沒有定力的世間聰明,是沒有實際功夫的。妙智又稱無上智,無比無等。妙智是從定中得來的,也就是説必須要有定力的功夫,然後才有妙智。』又說:『智慧(般若)勝於一切世智,般若智勝過一切世間上的散慧世智。』

原來要得到散慧,就是『遇到每一件事情,只要喜歡問它一個爲什麽,就能發散慧。如果從定中得到,定中迴光返照,以真諦詮立於俗諦,那麽反過來,就可以得到智慧。』所以就有大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟的道理。 用於散慧,即世間聰明,就能推動世間的物質文明、精神文明,但對於了生脱死是毫無功用的。妙智,即般若智,就是不看世間萬物的表面,而是直接認識它的內含本質、徹悟萬法的本來面目。所以只有用般若智才能找到我們自己不生不死的「我」。

般若有三:一、文字般若;二、觀照般若;三、實相般若。簡單來說,有文字般若才能明白義理,依照這義理才能入於觀照,觀照就是去實踐、去察見、去猜度、去反進、去判析,去體會才能找到般若的真綱、真諦,方可得入實相般若的境界。依這般若進修,就能自然進入定境,定有了,才能産生智慧,定慧就會圓滿明耀,就能生死自由。

學佛修行,是要真正修正自己的行為、自己的品德,才能證到了生脫死的境界,才能脱六道輪迴,超越三界。

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「如心隨境遷,則受五蘊諸法之縛」

作者 : 晨光

 H.H.所著的藉心經說真諦第156頁説:
 

『如心隨境遷,則受五蘊諸法之縛。這是正題了,只要是心拿給境一遷走以後,五蘊諸法就把你縛住,故永於輪迴流轉。』


 
人們受外間的事情,所謂八風:稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂所牽動而產生貪、瞋、癡、喜、怒、哀、樂、悲傷、憂愁、苦惱等等心境情緒所困擾,此是人生所受的疾苦。
 
我感受深刻,靜心觀照種種心境顯現,是從何因而生此果業報,自省去處理化解,不再重作此惡業,心存善念,行諸善業。
 
所謂自省處理化解,就是要懂得轉念,事情發生了,如果往壞處去想,就會產生貪、瞋、癡等的心,事情本身不會傷害你,傷害你的是你對事情的想法;任何事都要往好處想,往壞處作準備,所有壞的事情,作為對自己的磨練,從壞處中得到再奮鬥的經驗,故此要欣然接受。
 
壞的事情發生了,不以抱恕、瞋恨、報復、嫉忌、奮世疾俗等等貪、瞋、癡、慢、疑的心去對待;好的事情發生了,不生起意氣風發、傲慢之心;如此平淡對待,處事就會不偏不倚,才不會作出害人利已之事,待人就會和藹可親,做事的障礙自然減少,成事就容易得多。
 
人的貪、瞋、癡、喜、怒、哀、樂就會在轉念中不斷的做變化,往憐憫、包容、感恩方向思考,人就變得和善,心境才得到自在。心無惡念,行事自是善業。不為無明而作業,就是跳出輪迴的基本。
 
再深入解讀H.H.第三世多杰羌佛所著的《藉心經說真諦》寶典,就能尋求到人生真諦得解脫生死免受輪迴之苦的道路。
 
* * * 以上是作者晨光的個人感受分享,一切要依從H.H.第三世多杰羌佛說法才是正確無誤 * * *

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「人的智慧有限,佛的智慧無限。」 | 第三世多杰羌佛

作者 : 菠蘿密(十二歲的小女孩)

H.H.第三世多杰羌佛說:「人的智慧有限,佛的智慧無限。」

人類的智慧是有限的,學佛的般若智慧是無限的。從7歳那年開始,我每個星期日都法喜充滿,很喜歡到佛堂,聽聞H.H.第三世多杰羌佛的法音開示。

因此,我和其他小朋友的課外活動就大不相同了。他們都有很多課外活動,壓力都很大,每天都過得很不開心。有的家庭還出現問題,有的患上過度活躍症,真令我心痛。
H.H.第三世多杰羌佛的法音也開示過,人的智慧有限,有多聰明始終都只是人類,只有佛的智慧,才能超越人類的智慧。

例如:H.H.藉心經說真諦裡第52至53頁說:『什麼叫般若智?智就是無上智。以上我說的:“第一,什麼叫般若智。第二,什麼事實相的境。』

『「般若智」即是至高無上而具辨認丶測定世間萬有之真僞丶是非丶善惡丶本體內外之實質認識能力,起著對人生宇宙萬物本來面目的照用。』

『此指本來面目即實相之境也,「般若智」光照映萬物而無分別,自所無知,猶如日光所照,功用無窮,但屬無知而照。』

『就是說這個簡單的含意,第一呢就是般若智;第二就是實相境。那麼般若智呢,它是使你得到智慧以後啊,能辨認世間上一切萬物的內含之質的真諦。就是說看人不看表面,一下就看透他的心,心王丶心所都能看透。』

『那麼看物也不看表面,直接認識它的本質,測定一切世間的辨認能力,以及對世間萬物丶宇宙之無奇不有,般若智慧都能測定它,更主要的是透過迴光返照過來,照看自己的本來面目。自己本身丶不生不死的「我」,那個「我」才是真正的你,而不是現在你們眼面前坐的這個某某某,你們眼面前的這個是六大假合之軀。』

感恩有幸學到宇宙萬物的真理:因果定律及做人是非黑白的道理,令我更受用將佛法融入在生活化,H.H.第三世多杰羌佛永遠常在我心間,令我喜歡快樂過每一天!

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