吃飯這件小事

作者 : 稚行

這是我第一次參加美國學佛之旅。一切旅途中的食、住、行,加上日程安排,都由同行的各位同修們任勞任怨的幫助、或代辦了。感激同修們的無私大度。而我在旅途中發生的一些小事,經過自我反思並結合所學,反覆咀嚼,似乎幹下了不少應該慚愧自省的事兒。這裡說說「吃飯」這件小事。

這次由於同行的同修人數眾多,吃飯安排十之八九採取了自助餐方式。這很適當的解決了眾多成員不同的口味、食量和省卻了訂餐、用餐的時間。在沒有節制之下,我每一餐的食量都比平日的還要多。

回返家以後,感覺身體有些不適。經過體重測量,發現短短十數日重了整整兩公斤有餘。這樣的結果,不由我觸發思慮。想想,從皈依的第一天,認識了五戒、十善的戒律中,許多戒律都沒有「持續」地再三反思。往往出問題,都在生活的細節上,沒有加以約束,沒有施以節制,直至得到了現實的果報才醒覺。

思及這些,重拾最初修習過的經書論著,因時日久了,重習時心情又鬆散,往往會慣性的心生輕慢,逐漸淡忘了最根本的道理。修習不結合對照在生活上反覆思考,且自鳴得意,直至碰了南牆還不知身犯何戒。這件事雖然祇是健康出現不適的小問題,但未嘗不是一個警戒。因此我們修行就是無論做甚麽事情都要時時反思,自我警惕,是否合乎教戒,要慎行、慎言、慎思。

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《我如何修行》

 
筆者:悟空

在未曾到「福慧行」佛堂聞法之前,每天都是上班、下班、回家食飯然後睡覺,每日如事,不知道做人是為了什麼,也沒有想過未來,人就如空殼一樣,沒有目的沒有思想的渡日子。

在機緣巧合下來到「福慧行」,有幸恭聞 H.H.第三世多杰羌佛法音,令我知道未來要做一個利益眾生,維護正法的佛弟子,但首先是要修正自己的行為(即修行)和內心思維具備正知正見(從聞法得到),才可以幫助、利益到眾生的。

如何修行?在 H.H.第三世多杰羌佛 的《什麼叫修行》第13至15頁說:

『要知道什麼是修行,就要明白學佛修行的八基正見。

     第一基是無常心,
     第二基是堅信心,
     第三基是出離心,
     第四基是實願心,
     第五基是精進心,
     第六基是戒律,
     第七基是禪定,
     第八基是菩提心。

認此八法爲基而修行正見即是正知佛法的指南。

這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。

     凡是無常心所攝化受用的,就是修行的因;
     凡是堅信心所攝化受用的,就是不變的因;
     凡是出離心所攝化受用的,就是解脫的因;
     凡是實願心所攝化受用的,就是行動的因;
     凡是精進心所攝化受用的,就是進取的因;
     凡是戒律所攝化受用的,就是正法的因;
     凡是禪定所攝化受用的,就是智慧的因;
     凡是菩提心所攝化受用的,就是菩薩的因。

八基是修行解脫成就的根本,如果根不正,就會本則亂。

所以修行的根本是不可亂的,因此修行的八基必須依於正見作為宗標,也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行,這就叫做修行。

在修改中要時時落實菩提心的修持,因為菩提心是成道之根本。』

我就是按此八基次第來發展修行,同時不放過每次聞法的機會;在日常的行為(包括語言)中,在起心動念的時候,先思考此行為是否符合教戒、對眾生有利益的,符合的或者改正到合符的,才落實執行,我就是以這種方式修行,漸漸得到受用,也讓身邊的親人朋友感到我的改變,同時也因我的改變而受益,感恩 H.H.第三世多杰羌佛 的教誨,我會更加努力的,要做一個利益眾生,維護正法的佛弟子。

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人生無常,受盡煎熬


作者 : 滿身塵垢

唯勤修習,成就解脫

在無常面前,誰都會顯得無能爲力。因為,任何人都不知道 “無常” 在甚麼時候、甚麼情況下會發生。

上星期日,我早上起床,準備到佛堂恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音,卻發現身體突然出現了嚴重狀況,

無常顯現。幸好我學佛以後,懂得以平常心處事,臨危不亂,照常上佛堂聞法。之後,隨即到醫院急診室就診。院方按危急程度,第一時間優先給我診治。在等待安排入住病房的過程中,受盡了病痛的煎熬,彷如進入人間煉獄。

等待了一個晚上,次天早晨終於入住了病房見到了醫生。治療的過程中,亦受盡痛苦煎熬。但是,環顧四週,各個病人都病況不同,痛苦程度各異,此時思潮起伏,想到人的生老病死,並非人力所能掌控,高明醫術,雖可減一時之痛、或延長壽命,但人終歸一死,投生到其他道[1]中,在任何一道亦有該道之苦,比如天人道有墮落恐懼之苦,阿修羅道有妒忌爭戰之苦,人道有八苦[2],畜生道有愚弄啖食之苦,餓鬼道有饑餓乾渴之苦,地獄道有冷熱煎熬之苦,即時心生怖畏,出離心馬上為之生起,誓要脱離這種苦境,當必努力學佛修行,證得解脱法門,就能脫離於六道輪迴中受生。

見到其他病人的苦況,祈望他們早日脫離苦境,暫時忘了自身的病痛,安慰身邊滿是恐懼的病友,教她在心生恐懼時念誦「大慈大悲觀世音菩薩」聖號,讓她種下佛的種子,他日再來學佛修行,此刻在驚恐無助時,讓心念中的佛菩薩給予她信念、倚仗。

醫院中處處皆是無常顯現。所以,我們要及時恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音,學習正知正見的如來正法。把握今世難得的人身,時光有限,因為任何人都不知道無常何時何日會到來。我們有幸生逢 H.H.第三世多杰羌佛住世的時期,就要精進勤修,成就解脫,利益眾生,這才不枉此生。

註解 :

[1] 六道有三善道,即天人道,阿修羅道及人道;

三惡道有畜生道,餓鬼道及地獄道;合共六道。[反回最上]

[2] :八苦為:

一、生苦;
二、老苦;
三、病苦;
四、死苦;
五、怨憎會苦,即與怨仇憎惡之人、事物聚集之苦;
六、愛別離苦,即與所愛者別離時所感受之苦;
七、求不得苦,即對世間一切心所期求而不能得到滿足之苦;
八、五陰熾盛苦,是前七苦的根源。五陰亦稱五藴,即“色”、“受”、“想”、“行”、“識” 。色藴熾盛,則四大不調,而有疾痛之苦;受藴熾盛,則領受分别,使諸苦轉本加劇;想藴熾盛,則想相追求,而有愛別離、怨憎會、求不得諸苦;行藴熾盛,起造諸業,成為將來得果報之因;識藴熾盛,則起感作業,三世流轉,而有生死之苦。  [反回最上]]

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《成事在於轉念》

《成事在於轉念》

作者:苯苯

最近收聽了一段電台的廣播,感覺主持人情緒非常激動,激動的程度近乎失控。   如時光倒流,彷彿看見以往的我自己,總認為我是對的、對方是錯的。 雖然冷靜下來後,自己也感覺有問題,但問題在哪,又說不清。

過去,自己人前人後兩個樣子,在人前,表現出:“我有多好、我有多禮貌、我有多體諒對方”,但背後就說盡別人的壞話,做了傷害別人的行為。這種兩舌、背後傷人的行為,在未曾學佛之前,不覺得是不對的,這是在爾虞我詐的商業場中的一般現象,殊不知這種行為已種下了惡因;還要每天定時為之灌溉、施肥。惡果之樹怎會不快高長大?惡果怎會不豐碩?事已至此,自己還懵然不知,只是心生無奈、疑惑,“我對每個人都很好,大家也認為我是個大好人,為何我還會遭到惡運?人家總在我背後指指點點,事事不順,內心很不舒暢,還在抱怨上天真的不公平,太無道理!”

直到我有幸恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音,才逐漸意識到問題的所在,H.H.第三世多杰羌佛常常提醒大家,應修正自己的行為,不僅僅是做給別人看,更要以思想作為源頭,去修正自己不好的行為。

經過一步一腳印,以思想作為源頭去自省修改。學習如何退後一步看待激動的事情,在做任何事之前,先迴光反照,想一想如何盡量做得更好、如何更人性化地去說一句話、如何去辦好一件事,想好了才去落實做一件事,這樣脾氣也變得平和了。漸漸地,處理問題就更為容易,和別人相處,關係也改善了很多。這樣看清自己,修正 自己的行為,這就叫修行。 最慶幸的是,H.H.第三世多杰羌佛教導我如何走出這困局,並且方法還是人人都可以做得到的。

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佛弟子的行為,令我動容,引領我走上學佛修行之路

修行人恭聞第三世多杰羌佛在一盤法音說法後,對教化的個人感受分享

作者 : 稚行

2009年,我受朋友之邀,在為期 1日的法會上充當義工。這是我第一次參與佛教盛會,也是香港福慧行第一次協辦規模盛大的佛教盛會。預計與會人士有五千多位來自全球各地的佛門弟子 。法會地點設在香港灣仔會議中心。

當時,我還未皈依為佛教徒,但我身邊有很多朋友已經是佛門弟子的。佛教徒給予我的印象是謙和善良,容忍淡定。在經過了這次的盛會後,顛覆了我對佛門弟子的印象。

由於人手不足,義工所要負責的工作多樣、時間長。我的第一項任務,是當日的入場接待,然後維持會場的秩序,再就負責流通部的恭請法本、法相。

入場時出現群眾的推擠現象,入座不按安排就座,流通部前爭先恐後地請法本、請法相,年輕力壯的不禮讓,年長的大聲力爭,場面一片混亂。面對這樣的情況,令人不禁質疑這些不守規矩的人是佛門弟子嗎?我持冷眼旁觀。

兩年後再度舉辦的法會,我也參加了做義工。這次會場設在香港亞洲世界博覽館,與會的人士更多了。對於場面可能出現的情況,大家也有了心理準備,同時也做了預估的防範應對。今次的秩序相對比起上次好了很多。大家安靜耐心地等候進場。有幾位同修,經過我們身邊還面帶微笑,跟我們說:「你們辛苦了,謝謝啊!」 直到接近尾聲,分派供果、供糖時,有人要求多分點,說是取回家讓沒來的家人吃了保平安。經過我們解釋,由於與會人士太多,恐怕分配數量會不足,他們也就心平氣和地作罷。

2013年的盛會是歷年來參加人數的數倍。擔當義工除了因為場地比之前的更大,需要以跑代走來辦事外,加上長時間疏通人潮,體力真是極度勞累。但是場面不因人數的劇增而出現狀況,大家反而更加的積極配合,最終圓滿收場。

經歷三場盛會,看到的是同修們從對佛教活動的熱忱,因而爭先恐後,到後來的按步就序。我想,大概經過多時的修行,知道若是一心向佛,對佛菩薩有虔誠心,就一定不會因為行動慢了而被遺棄。在修行中也提升了自身的謙和、忍讓,包容。願與諸同修共勉,經常修行自省。

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