退休!退憂?

作者:吉子

筆者的爸爸今年已經87歲,他老人家一直有個心願,希望能够去美國舊金山探望已未見六十多年的老同學,和拜祭已過世四十幾年的爺爺。

上一輩的老人很重感情,今次我陪同爸爸到美國,他重見闊別多年的好朋友,顯得非常開心。可惜的是,爸爸的一位朋友,在今年一月一日早晨突然身故;一位朋友因為腎病,需要長期洗腎;還有另一位則因脚患而需要以輪椅代步,更無奈的是,他的雙眼只得兩成的視力。

眼見他們的經濟環境都不錯,可惜,卻没有好的健康,讓我體會到人生無常。相反的是爸爸,跟他的同學比較起來,爸爸已經很幸運,還可以從老遠的澳門飛到美國探望他們。

今次,美國之旅總算了結了爸爸的一個心願。我非常感恩能有這次機會,可以陪同爸爸到美國完成了他的心願。

其實,爸爸在退休時,曾患上腸癌,我們一家人,特別是爸爸都很擔心,總以為可以好好地享受退休後的生活,怎料到竟然是走上與病魔搏鬥的戰場去。幸好爸爸的心態非常好,抱著積極、開朗的心情,在全家人的支持下,爸爸終於戰勝了這場硬仗。因為,爸爸深知憂心非但沒有好處,還會加深病情。所以説,態度真的能改變命運。

話說回來,作為子女,我算是盡了一點兒的孝道吧!而然佛教說的孝道,不只是孝順奉養,是進一步能够引導自己的父母與佛建立善緣,能够盡早引導他們皈依學佛,令他們了解湼槃的法義,走向解脫的彼岸,才能將父母過去長久以來,生生世世飽受輪迴之苦,作一次徹底的解決,這就是佛教說的孝道,這才是真正的大孝。

因此,我會讓爸爸明白,當有病痛時,醫生或可減輕疾病的痛若,但是沒有辦法使人永無痛苦,唯有學佛修行,努力不懈,才能使自己脫離生死苦海,作為子女,也無能代父修行,因為各人因果各人了,正如一人飲水,不能為他人解喝一樣,所以唯有引導爸爸皈依學佛,以報答爸爸的恩德。希望這天盡快到臨。

[註1]:作者為香港人,粵語「休」和「憂」為同音詞。

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#H.H.第三世多杰羌佛 #佛教 #佛心微語

愚被影欺

轉載:明倫月刊225期

從前有一富家長者,其子娶了新婦後,夫妻相互愛敬。

丈夫對妻子說:「何不到廚房中,取葡萄酒來,咱們共飲一杯。」

婦人來開甕,自己的身影現在甕中,她不明究竟,以為丈夫另有女人,藏在這大甕中,因此起了大煩惱,惱恨她先生,走回對她丈夫說:「你既然有了太太,藏在甕中,又何必再娶我呢?」

她先生聽得呆住了,急忙跑到廚房內,也對著酒甕睜大眼睛,瞧個究竟。見到這甕中的身影,是男子相,他也起了煩惱,痛恨這婦人,把男子藏入家中。這對年輕夫婦,因此各執一詞,都認為是對方錯!自己親眼見的,還假得了嗎?都心有不平,惱怒詞斥對方。這樣平地風波,鬧得左鄰右舍都知道了。

有一位居士,和長者子素相親厚,就過來看看。這夫婦二人,和他熟悉,都拉著他求決所疑。居士於是親到廚房中檢查看看。在甕中,現出的是居士的身影。他暗想:「他們另有親厚的人,藏身在此,卻佯裝吵鬧,來侮辱戲弄我。」因此不再認為是肝膽相照的人一怒遂拂袖而去。

又有一位尼師,是長者在世時所恭敬奉侍的,為了念舊的緣故,特地來探視。聽他們二人各訴所疑,在匆遽(即匆忙急促)間,也未能判決,便想去查看一番。一見到酒甕中另有位尼師,認定他們不再有以往的誠敬,另有供奉,於是拔足急返,不再回顧。

最後來了一位智慧如海的老和尚。他已破惑顯真,渡人無數,名震遐邇(即遠近聞名)。經過這對夫婦家,鄰里眾人都對老和尚歡踴禮敬,祈求老和尚開示,以絕眾人疑悶。老和尚慈悲允諾。到來一看,就知道是人影,喟然長歎:「世間本無事,庸人自擾之,認假作真,以空為有,真是自討苦吃。」

便把這對夫婦喚入廚房,一時之間,鄰里眾人,也都爭相入內,期待看這位老和尚,如何剖晰群疑。

老和尚高聲向眾人說:「我為你們眾人,把甕中人請出來。」便取來一塊大石頭,向甕擲去,害人的酒應聲從甕破處,很快地流向地低處,而甕中卻沒見著任何一個人。

一剎時,這對夫婦明白自己所見的,實是身影所誤,卻愚迷爭執,真是羞慚無地。老僧為他們講說破惑的法要,這對夫婦都證得阿惟越致(見實義得不退轉。)

在科學發達的今日,或許不再有如故事中被影所欺的事,但日常生活中,杯弓蛇影的事,恐怕還真不少。我輩凡夫,正見未開,便在這認假作真的紛擾中,沙滾波揚,何處是寂朗清明自在的佛土?這正是修行人最大的課題!

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佛聲滅火

轉載:明倫月刊220期

從前有一位賢婦,聽聞佛法,了知人生無一不苦,非但婦女,即使男子也不例外。只有依佛法行持,慎防過錯,才是出苦有望。因此除了自己勤懇念佛,更勸鄰里往來眾人,都勤修持。

而她的丈夫,沒有善知識為他開導正路,婦人深引為憂,又苦自己講的話,很難生效。忽然見到鄰家的小兒,把玩銅鈴,於是觸動靈機,想到一個勸夫入道的妙策。

婦人對她丈夫說:「謹慎門戶,安全最為第一。您外出時,我不隨便開門。您何不買個銅鈴掛在門上,回家來時,就扣鈴出聲,而我是念佛人,您也不必喚我的名字了,只要在鈴響時,念一聲「南無佛」,我就知道是您回來了,其他的人不知我們的暗號,來扣門,我一概不應。」

她的丈夫點頭稱善。自此之後,在無意中,養成了聞鈴念佛的習慣。

而人命無常,其夫不聞正法,身口意三者,隨著世俗浮沈,多作惡業,一日病發,忽然逝世,因作罪業,墮入大地獄中,獄卒用鐵叉叉了,要把他擲入沸湯中,刀叉碰觸湯鑊時,罪人以為是觸動鈴聲,口中隨即吐出一句「南無佛」,黑暗地獄中,頓時大放光明,一時之間,獄火止熄,宛如清涼世界,無量受罪魂神 ── 都暫得息苦,同受快樂。獄官聽了,說:「這人是信佛的,快放出獄」。

罪人一旦身臨冥界,觸目是獄火烈焰,尤其是身將被投擲沸湯之中,心中的怖畏可想而知。此時更無攀緣,也不暇審度,一句佛號念來,恰如大雷震動,將多生積業,如蛋卵一時粉碎;陰霾剎那迸散,因而地獄頓空,淨土立現。並且,大畏怖中,無人提示,何以能一句佛號脫口而出?當是由於平素一聞鈴聲即念佛,日積月累,孰已至極,不待思索而因果圓成所致。由此可知,吾人淨業期望有成,亦在用全副心力,不攀緣不審顧,繼加以積久熟純之功,以求用在一朝得力也。

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再生父母

作者:真珍

毎個人的一生,都會經歷不同的階段。從出生到終老,期間經歷多少順境以及逆境,起伏跌宕。當遇到各種波折困難時,總是費煞思量去排除種種困厄,在磨練中逐漸成長,是要經得起風風雨雨,才能矗立不倒。人生的階段中,特別是结婚當了父母以後,主要的關注點就落在怎樣培育兒女成材。這種種都須要花相當多的心血,勞心勞力,用很多精力去照顧兒女的成長。在他們成長中的過程,會經歷很多各種各樣難題的考驗。至終,如何引領兒女走向一條人生的正路,就成了身為父母的心靈罣礙。

H.H.第三世多杰羌佛就猶如我們的父母,領引我們通過一條人生的正路走向成就解脫六道輪迴的大道。我們有幸皈依了我佛,這該是何其多生的福報,才有緣跟隨H.H.第三世多杰羌佛修學如來正法,依止學佛修行。毎個星期日,恭聞佛陀開示的法音,教導佛弟子在人生的道路上走正確的路,怎樣做個修行人,告誡我們什麽才是今生迫切要做的事,在日常生活中如何修行和實踐於行持,達到成就解脱,了生脱死。

H.H.第三世多杰羌佛開示的法音,就猶如為人父母對兒女的教誨,苦口心婆心偱循善誘,教導我們怎樣做才可以成就。弟子個人的言行,或有差池,很多時自己實在難以察覺,因此,得靠上師提點。上師亦會代佛陀傳法,是代傳釋迦牟尼佛的佛法,即代傳多杰羌佛的佛法,因此,弟子對佛陀的恭敬心,同樣恭敬上師;弟子以身口意與佛菩薩相應,同樣以身口意與上師相應,因為上師的身口意就是佛菩薩的身口意。弟子要如何恭敬上師,馬鳴菩薩根據佛經及過去許多的大善知識們的論典,將其中所講依止、承事上師的諸種內義,集合起來而著成《上師五十頌》,原意是讓弟子斷除「我執」和「法執」的一種有相修行方法,將自己依止上師,學習放下「我執」,將自己最喜愛之物供養上師,學習放下「法執」;卻被利用成為斂財工具。

有等上師卻將《上師五十頌》說成「不放棄父母,就是我執;不放棄家財,就是法執,是不得成就的。」弄得有弟子家不成家,甚至硬性規定供養,就如「強盜」的行為,將弟子家財「洗劫一空」。佛教是講孝道的,正如《地藏經》是佛教裡的一部“孝經”,地藏王菩薩就是一位行孝道、最孝順父母的菩薩,希望我們每一個人都學地藏王菩薩那種孝順父母的精神,豈能拋棄父母如此五逆不孝。再從佛陀的法音開示,弟子是要供養上師的,但要量力而為,當弟子有困難時,上師更應給與幫助。倘若上師不體恤弟子的艱苦而硬性規定供養,甚至巧立名目,詐取金錢,巧取豪奪,弟子就要離開此等上師,不能依《上師五十頌》而蒙受欺騙。

上師本來是與佛菩薩的身口意三業相應的,因此可作為弟子的依止,然而上師是否身口意與佛菩薩相應,H.H.第三世多杰羌佛所說的「淺釋邪惡見和錯誤知見」共列出128條知見,只要上師不犯邪惡知見和錯誤知見,就是菩提道上正知正見如法的修行大德。否則,若有等上師有犯邪惡知見和錯誤和見,或是拚命設立道埸而只為斂財或只為弟子的供養,或是諸多名目而規定供養,弟子應及早遠離此等上師而另覓賢德上師,這是佛陀的教誨。

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珍惜活在當下


作者:菠蘿密,十三歲的小女孩

一年四季,每個季節都有不同的天氣和景色。特別是冬天的景色變化無常,讓我感受到無常的變化。

心態很重要,心態決定事物,事物的好壞由心決定,正如每年的四季都是如常的轉變,但每個人的心境不同,各有自己喜歡的季節。有的人喜歡春天,因春天萬物復甦,有的人不喜歡春天,因春天温濕易病;有的人喜歡夏天,因夏日活力充沛,有的人不喜歡夏天,因夏日驕陽似火,酷熱難擋;有的人喜歡秋天,因晚霞映落葉確似詩,有的人不喜歡秋天,因秋日易惹愁恩,卻又寫出惜秋、悲秋、歎秋、恨秋的片片詩篇,真不知是喜歡還是不喜歡;有的人不喜歡冬天,因寒冬構成死寂的景象,有的人喜歡冬天,因冬天隱藏著無限的生機,待春風一吹即甦醒。

我覺得冬天的景象很特別,刺骨的寒風趕走了清爽的秋意,雖然很多花草都往土裡埋進了頭,還有一些樹木變得黃葉枯滿枝,然後,就一片片地隨風輕飄而下,這些景色是其他三季都沒有的。四季就像我們人生的生、老、病、死一樣,就以樹葉為例,春天嫩芽「生」長,夏天嫩葉漸「老」成緣葉,秋天緣葉似「病」變枯黃,冬天黃葉枯「死」隨風飄零,好像人生的過程,最終也必定無常,卻又難料無常何時會到來,讓我更加珍惜活在當下。

每個人都有自己的習氣,好像四季的天氣一樣各有不同,各人所面對一切事物的感覺和感受也大不相同。因此,人與人之間的相處每每難以協調,艱免發生磨擦。所以,要學懂包容,學懂不執己見,學懂接納他人的意見,學懂站在他人的立埸想一想,一個優秀的人,就是能够謙虛、忍讓、平心靜氣地聽取他人的意見,不持己見的分析,就容易吸取他人的長處,彌補自己的不足,增長自己的智慧。要做一個優秀的人,不去與人爭鬥,以免失去獲得寳貴意見的機會,什至會失去為你提供寳貴意見的明友,真的是雙重損失。多一分包容,就多一分得益,多一些隨緣,就多一些朋友。故此,要珍惜擁有的一切,更要珍惜活在當下。

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堅定前行

作者:菩提樹     
資料來源:學習電子報

為夢想而堅定前行的時候,幫手及貴人才會出現。

孫悟空是在取經的路上碰到的。

豬八戒是在取經的路上碰到的。

沙和尚是在取經路上碰到的。

白龍馬也是在取經路上碰到的。

所以要碰到可與你一路同行的人,你須先上路!

為夢想而堅定前行時,幫手才會出現;為目標而堅定前行時,貴人才會出現!

決定上路時總是一個人,但走著走著就出現了團隊!

唐僧師徒四人經過了九九八十一難,終於取到了真經,回到大唐以後,李世民給師徒四人接風擺設酒宴。

在宴會上,李世民問唐僧︰「你今天成功靠的是什麼?」

唐僧回答︰「我靠的是信念,只要我不死,我就能取到真經。

然後問孫悟空:「你靠的什麼?」

孫悟空說︰「我靠的是能力和人脈,在我沒辦法的時候我會借力。」

然後問八戒︰「你動不動就摔耙子還好色你怎麼能成功?」

豬八戒說︰「我選對團隊了,一路上有人幫,有人教,有人帶想不成功都難。」

最後又問沙和尚:「你這麼老實怎麼也能成功?」

沙和尚說︰「我簡單、聽話、相信、照做。原來,成功從來就不是一件難事,關鍵是要找到自己的定位。」

原來,成功從來就不是一件難事,關鍵是要找到自己的定位。

任何團隊的核心骨幹,都必須學會在沒有鼓勵,沒有認可,沒有幫助,沒有理解,沒有寬容,沒有退路,只有壓力的情況下,信念堅定不為外力所動摇,集眾人的力量,發揮各人的長處,有人在前面苦拼,有人在背後策劃,不計較個人的榮耀,在共同的目標下,一起為團隊取得成果。

成功,只有一個定義,就是對結果負責。

如果你要靠別人的鼓勵才能發光,你最多只算是個燈泡。

我們必須成為發電機,去影響其他人發光,你自然就是核心。

學佛修行,並非光是要自己得到成就,做一個自了漢,做一個燈泡,只為自己發光,什至因此而自滿,不思進取;比如在釋迦牟尼佛住世時,有五百弟子,雖已證得羅漢果位,但不願發大乘菩提心,難於教化,遂由文殊菩薩帶領此羅漢五百比丘及八千菩薩前往維摩詰聖尊處問疾,維摩詰聖尊以廣大的神通和智慧幫助釋迦佛陀升化了他們的成就。所以學佛修行,要成為發電機,要證得道果,成為佛菩薩,去影響其他人發光,使其他人都成為發電機,這才是學佛修行的目的。

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恐懼中的幻覺

作者: 笨笨

一個星期天的早上,阿水正準備出門到福慧行聞法,但看到一個燈罩搖搖欲墜,像有掉下來的可能。為免家人意外受傷,便打算先把燈泡移除,再把燈罩拿下來,於是即時行動。
他將燈泡扭動了數下,突然,『嘭』 的一聲,燈罩爆破了,阿水來不及反應,呆滯了好一陣子,才驚覺剛剛發生了什麼回事時,頓時感覺到上唇有血流下。這時,阿水的兒子從房中走出來問發生了什麼事,阿水簡單交代後,便叫兒子回房內,自己趕緊清理地上的玻璃碎片後,便出門去聞法了。

到逹福慧行後,阿水閉上雙目下跪,正準備向主壇禮佛時,感覺到有一位披頭散髮、滿面狰獰的眾生在他旁說話,但阿水聴不到那眾生在說什麼。不知是在禮佛時所產生的無懼力,還是今早所發生的事情,令向來膽小的阿水還有些呆滯。他冷靜地在內心向那眾生說:『請先等一下,我在禮佛。』奇怪的是,那眾生便再沒有在阿水的念頭中出現了。禮佛後,阿水便向H.H.第三世多杰羌佛稟告剛剛發生的事,不論是真相還是幻覺,都希望H.H.第三世多杰羌佛能慈悲幫助這眾生脫離苦海,能跟隨H.H.第三世多杰羌佛學佛修行。稟告完結後,便在心中再對那眾生說:『我不知哪裏做了傷害你的事,令你生氣,要受果報是我應該承受的,但如果你能放下怨氣,跟隨H.H.第三世多杰羌佛學佛修行,才是對你最好的選擇。』阿水在心中說完後便站起來,走到觀音菩薩的壇城頂禮。

當阿水在觀音菩薩壇城後,閉上雙目下跪,這時感覺到有一位散發金光、莊嚴的、相如菩薩外貌的,坐在阿水的右下方,阿水心生歡喜,便向觀世音菩薩頂禮,頂禮後,便心生感恩H.H.第三世多杰羌佛的慈悲,幫助這眾生走上學佛之路,同時,也感恩那眾生能放下對阿水的怨恨,走上菩提之路。之後,這些幻覺便沒有再出現了。

笨笨好奇地問阿水,為何你能這麼實在的把事情說出來,還說可能是自己的幻覺?  阿水認為自己分辬不出來是真是幻,祇記起H.H.第三世多杰羌佛開示過,執著了便着了魔。所以,將事情當成一個幻覺、一個故事說給笨笨聽,這便算了。

笨笨再問阿水為何說那燈罩是爆破,而不是它自然地破裂掉在地上? 阿水說,他太太來電問他究竟對燈罩做了什麼,使得玻璃碎片四散到沙發(SOFA)後方,更有一片插在天花板上。通話間,阿水更發現他雙掌拇指下方的那片肉,各有一道約半釐米的紅腫傷痕。記得事發時,他雙掌朝上斜向著天花板。回家後,阿水果真看到那碎片插在天花板,要用點力才能把碎片拔出。對照天花板上的碎片現場情況,及三處傷口的位置,說明了燈罩近天花的上方,因某些原因爆破了,而非自己碎裂,爆破力度也不小啊! 所以,才造成他的三處傷痕,幸好沒傷及雙眼,否則後果不堪設想。

如阿水所講的一樣,是真還是幻覺,沒有人能知,可能只有佛菩薩才知道事情的真相,但阿水那三處傷痕,就如他所說的,實實在在地出現在他身上。

人很多時都會產生幻覺,幻覺包括聽幻覺,視幻覺,幻嗅,幻味,幻觸等等。最常見是聽幻覺,包括功能性幻聽(腳步聲、雷聲、拍擊聲等) 、言語性幻聽(講話、叫喊、詞語等) 、命令性幻聽(命令患者做一些持定行為) 、思惟鳴響(說出自己的思惟) 等。視幻覺比較少見,覺得自己有被跟踨感,常感到好像有人會對自己不利的。要明白一切都是幻覺,不執著這幻覺,就不為所困擾;若因此而生煩惱,即成魔障。

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眾丐齊飛 (下)

轉載:明倫月刊216期

續昨天

一回,有一千位修行人,來到長者,說:『我們住在仙山,值此大旱,無以乞食,長者如能給食我等,那我們便可常住此山,若不能,則我們當往他處去。』

長老便問倉監:『現今我們府倉中藏米,足夠供養這些大士嗎?』

倉監說:『可以隨時請供,所藏穀食,饒足應供。』

長者於是留住這一千獨覺聖老,恭敬供養。

又沒久,住在仙山裏的,尚另有千位獨覺,因無食可得,也來此處,求得施捨。

長者又問倉監:『我們所藏穀米還有多少?現今更有千人,也要設供,不知能成辦否?』倉監的人說:『所存的穀食,想必足夠,若宴設供,隨時皆可。』

於是長者,便請來五百位親信,專管設供飲食諸事。這五百人受命執辦,最初還頗為勤勉,大家相安無事。但是經年累月,就生起了厭煩心,埋怨道:『我們這批人,所以這樣辛苦,還不是為有他們那群乞兒的關係嗎?』

散檀寧長者,設有專人一位,告知大眾:『吃飯的時間口到「不要耽誤了時刻!』這人養了一條狗,每要去通告大眾時,狗都跟著一起去,就這樣習以為常。忽而有一天,這人偶忘了職責,沒去報時。而小狗時間到了,竟獨自前去,向諸大士高聲而吠。諸獨覺佛,聽到狗喊,知是來請食的,於是一齊到長老家。 他們用齋完畢,就告訴長老說:『今天會下雨,請趕快通知農民,準備好用具,以便播種。』

長者聽了,便令農夫出動農具,努力耕種。大麥、小麥、米穀、豆類、瓜葉、蔬菜,一切所需,儘量廣種,天果然降了甘霖。一時歡聲雷動。經過幾個月,所種植的穀物都豐收。

每個倉庫都藏積盈滿了。又把多餘的分給一切大眾,於是全國大眾等蒙恩澤。

這時這五百位廚下工作的人,良心忽現,交相說道:『現今的收穫,可說是蒙受上天稀有的恩惠,實在也是受了那些大士的恩,唉!我們以前為何要惡口罵他們呢?』於是到大士的住所,向他們至誠懺悔。大士接受了他們的悔過。這群人並且發願:但願我等諸人,在末來世,能值遇聖賢,受慈濟恩,等得解脫。

由於造了口業,已經五百生來常作乞丐,受大苦厄。又因肯悔過,又立了誓願,所以今住能遇佛世,得蒙拔渡。

太子可知,當時那大富貴的散檀寧長老,豈是別人?正是我的前身,而那五百位作食之人,正是今天的五百阿羅漢是也。」這時在祇陀園與會的大眾,見了五百阿羅漢的神變不測,感念佛的功德恩澤,剋心精勤,有的證初果、四果、又有專修獨覺,復有發心求無上菩提的,大家歡喜踴躍,頂受奉行。

五百乞丐,何其有幸!值佛世而能立得出離,此固然是過去生的善根因緣成熟,而最初「知苦」一念,實為一大轉關,「人必知苦而後能出苦」,旨哉斯言!而吾人生死海中沉浮輪迴,勸發菩提心文中說:將大千世界,碎作塵點,難窮往返之身,舉四海波濤,合成數目,無法計別離之淚。此事誰見誰聞?此理誰知誰覺?此苦可願出離?

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眾丐齊飛 (上)

轉載:明倫月刊216期

佛眼平等視眾,佛心平等運作,佛恩平等施濟。

世尊在舍衛國,祇陀太子園說法,度化人天大眾。每天日中一食,但是並不自備食物,而是用托缽的方式,不論富貴貧賤,智愚賢否,恩怨親疏,悉皆捱家捱戶行過,平等受施,讓大家得到平等種福的機會。

世尊率領弟子入域乞食的時候,有五百位乞丐,常跟隨在如來身後,希望能分得餘澤,免受飢苦,這樣子經旬越日,一直也不曾有空無所獲的時候,而眾人由慚愧而生起厭惡,心光頓發,作領袖的,告訴大眾說:「我們罪苦之人,雖然目前依賴聖賢僧福力,稍延殘命,但是將來久遠的苦事,還多著呢!」眾人都醒悟,齊聲合說:「那我們何不同佛求道出冢,如法修行!」

這五百丐眾,同發道心,無一異議,便在次日,一起來到祇園,恭敬禮佛,而白佛言:「如來出世是千載難逢的際會,我們生在下賤,蒙恩不棄,一任追隨,幸而得延微命,現今我們志在出離,求作沙門,不知世尊,慈許否耶!」

世尊說道:「我法清淨,不分貴賤,譬如淨水,能洗諸不淨。不分老少賢愚,一經法水,洗污成淨,等無差異。

世尊應允說:「汝等善來!」於是鬚髮自落,法衣被身,佛為說法,如鑰投鎖,心開意解,貪瞋癡惑,諸漏斷盡,於是五百羅漢,從乞兒中出。

一時國中的豪貴長者,及諸民眾,聽說這輩乞丐,出家學佛,都起了慢心,相互說道:「今後,若我要修福業,請佛及僧,恭敬供養,但是這些下賤乞人,怎可來坐我的床席,用我的食器!」

祇陀太子,敷設供具,要供養佛及僧,特遣使者傳話:「惟願世尊及比丘僧,明天接受供養。但是新才皈依的乞兒比丘,並未備坐位,請勿隨同前來。」

隔日,食時將至,佛告乞兒:「今天的應供,你們不在邀請之列。你們可往北鬱單越,取自然成熟的粳米,再到他家,隨意安坐。」(鬱單越,在四大州中福報最大,年齡均享千歲,衣食天成,不用操作。)

於是乞兒比丘,如命北往。運起羅漢神足,一剎那頃,到達北州,各各取了天成的福食,托缽歸來,威儀超群,世所罕見,乘空而來,五百成隊,一字排開,如雁王飛,到了祇陀太子家,隨次而坐,各各開缽,吃自備的食物, 祇陀太子,見眾比丘,神變超卓,前所未見,乘空飛來,自在入座,所食之物,香美無比,敬白佛言:「世尊,此諸聖賢大德,威神巍巍,眾相具足,甚可欽敬,是從何方而來,惟願如來,為我說其本末因緣。」

佛告訴祇陀太子:「善心諦聽,本末因緣,我今為說:

這些比丘,正是昨日你所不肯邀請的。我及眾僧,來應太子請,此諸比丘不在應請之列,是故往北鬱單越,取自然成熱的糗米,作為福食。」

太子聽了,生大慚愧,懊惱自責:「我何等愚癡,不別凡聖,竟致如此﹂接著又說:「世尊功德,難可思議,國中乞兒最為下賤,一旦沐恩,稟受清化,速得證真,既受現生安樂之福,又獲永世無為之樂。如來出世,度盡苦人,不遺餘力,不知他們在過去生,曾種何福,能遇如來,一律得度,又造何等錯咎,從下生以來,乞食自活,困苦至此,願世尊慈愍,幸為開示。」

佛告祇陀:「過去久遠無量劫中,此娑婆世界,有一大國,國有仙山,往昔有佛、獨覺、五通仙人等,多佳山中,是故此山,名為仙山。某年大旱,天久不雨,無法種植。有一長者,名散檀寧,其家鉅富,財穀無量,因而常修供養,奉給大眾。

明天待續

佛心微语 –

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