平安夜真的會平安嗎?

作者:云歌

頭條日報港聞2016年12月24日

狗臂架鬆脫肇禍 搭棚工人飛墮壓傷女途人

香港銅鑼灣羅素街發生嚴重工業意外!今日下午2時49分,一名46歲搭棚工人在羅素街59至61號麗園大廈5樓外高空工作期間,因其中一個狗臂架鬆脫,致工人從5樓高處墮下,壓中地面一名27歲女途人,兩人重傷昏迷,救護員到場為傷者初步治理後送往瑪麗醫院治理。

警方事後封鎖現場一帶道路以便調查事故原因,並由消防員固定狗臂架及竹棚。

據了解,兩名傷者經檢驗後證實暫無生命危險,目前情況穩定。

東方網新聞2016年12月24日

長途巴士恐怖意外14死

(麻坡24日訊)不平靜的平安夜!一輛屬於亞裡山金座公司(Alisan Golden Coach)的長途巴士,載有30人包括有新加坡人和緬甸人,從新山北上吉隆玻,於今日淩晨約3時許,在南北大道137.3公里處疑超速失控衝入巴莪新港甘榜再育路,接著衝出大道,從約10公尺高的草坡直衝而下,撞向大道底下的石牆,釀成14死16傷的悲劇,死傷當中包括司機和他的年僅9個月大的女兒。

平安夜(Silent Night),即聖誕前夕(Christmas Eve,12月24日),是天主教國家和基督教國家的聖誕節的一部份,但現在,由於世界各國文化的融合,已成為世界性的一個節日。

屆時,千千萬萬的人們風塵僕僕地趕回家中,慶祝聖誕之夜的一個不可少的活動。大多數歐美家庭成員團聚在家中,共進豐盛的晚餐,然後圍坐在熊熊燃燒的火爐旁,彈琴唱歌,共敘天倫之樂;或者舉辦一個別開生面的化妝舞會,通宵達旦地慶祝聖誕夜是一個幸福、祥和、狂歡的平安夜、團圓夜,期待著聖誕節的到來。

那為何平安夜不能平平安安,安坐家中享受天倫之樂?為何又有天降橫禍,搭棚工人失足從5樓高處墮下,壓中地面一名女途人?為何長途巴意外致14死16傷,死者當中包括司機和他的年僅9個月大的女兒?9個月大的小女孩又做錯了什麼?為何會産生這無常的事件?其實任何災難禍福,早在以前或前世多生已種下了善惡的種子,現今得到的業報,共同處於一個厄難或喜慶事件中為共業,在這事件中個别有不同的果報為別業。善惡的種因既然已種下,是要有「缘」的助長,果報才得以成熟,所謂「缘」,就是目前所做的善惡業,多行善業,就會多結善果,則惡果難熟,由於每個人所作的善業不同,故惡果就有不同的顯現。至於如何種善因,就是要學佛,佛教就是教導你如何種善因,教導你如何成為聖者大德。

我非常幸運能恭聞 H.H.第三世多杰羌佛的法音說法,明白因果業報,明白無常的道理。 H.H.第三世多杰羌佛常常教導我們,諸惡莫作,眾善奉行。想平平安安過日子,就要莫貪、莫慎、莫癡的奉行眾善,莫作任何大小的惡業。更重要的是要用虔心來恭聞 H.H.第三世多杰羌佛的說法法音,從法音中領悟解脫的真理,建立正知見,將正知見和真理落實在生活上的行持,無私的實行利益他人的事,實踐修行,就能相應於 H.H.第三世多杰羌佛和十方諸佛菩薩的加持,受諸天護法的庇佑,遮止黑業,遠離厄難,增益福慧資糧,證得解脱之聖境。祈願大家一齊來恭聞H.H.第三世多杰羌佛的說法法音,精進學佛修行,平安走向幸福解脱的大道上。

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為何「賭博」?

作者:王子

文章來源 : 褔慧行文章庫

記得小時候,父親非常熱衷於賭博。不知是否耳濡目染,我也同樣喜歡賭博。年青時期的電影,也流行以賭博為題材,將主要人物英雄化,什麽賭神、賭后、賭俠。更令我深深地迷上了賭博。

意想不到的是,剛出來工作沒多久,竟然被一家工作介紹所推薦到一家股票期貨公司做出市代表。天啊!以賭博為職簡直就是我夢寐以求的工作。

1993年做了一年出市代表,竟又被一家美資公司高薪挖角,當上了職業賭徒。由一個賭徒轉為「職業」賭徒,最大的分別就是,職業賭徒是有工資。

為何職業賭徒有工資?因為職業賭徒是在工作不是在賭博。

當時的美國老板教授我們,何為「賭博」。50% 贏,50% 輸,就叫做賭博。而贏面大於50% 的,就不叫賭博了。例如:賭場的贏面都是大於50%。所以,賭場那就不是跟你們賭博,賭場那是在「做生意」。前來賭博的就都是「客人」。

所以,賭場不怕你精明,不怕你贏,就怕你不來。這就是賭場越開越旺的原因。

小學數學都有教授「機率」。只要贏面大於50%,限注長賭必贏。賭場的贏面大概僅有55%。贏率55%,輸率45 %,那麼賭場就佔了10% 的賭博贏率總額。賭徒哪有不輸的道理?

賭馬、賭球同樣是長賭必輸。只要有抽傭的賭博,即都是贏面低於50%,賭徒長賭同樣必輸。所以,得出的結論就是:

1、贏面大於50% 的,就叫做「生意」

2、輸贏五、五相等的,就叫做「賭博」

3、贏面小於50% 的,那叫做「自殺」

所以,賭徒哪有不輸錢的道理?要明白你們那不是在賭博,而是在玩「自殺」式賠錢遊戲!除了長賭必輸之外,還會造成過失及災害。按《長阿含經•第十一卷•第二分善生經第十二》所說,賭博為損財業,有六種過失:一者、財產日耗;二者、雖勝生怨;三者、智者所責;四者、人不敬信;五者、為人疏遠;六者、生盜竊心。又依《中阿含經•第三十三卷•大品善生經第十九》所說,賭博之人有六種災患:一者、負則生怨;二者、失則生恥;三者、負則眠不安;四者、令怨家懷喜;五者、使親屬擔憂;六者、失信於人。况且賭博之人,不務正業;荒廢業務,事業難成;未得財物,終不能得;本有財物,便轉消耗。故此勸君勤於正業,切勿賭博。

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人品——立身之本

作者:悟空

人品,是人的品質、品格,是依據社會道德準則和規範而對人、對事、對社會所表現出來的心理特徵。人品可以從認錯、誠實、謙虚、謙恭、善良、守信、寬容、柔和、溝通以及放下等等的各方面作為修養改進,達至高尚的人品,也是修行的目的。

認錯,人們常常不肯認錯,凡事都說是別人的錯,認為自己才是對的,其實不認錯就是一個錯,甚至明知錯而不認錯,還是繼續錯下去。認錯不但不會少了什麼,反而不會再錯下去,同時亦顯得你有度量。學習認錯是美好的,是一個大修行。

誠實,是内心與言行一致,是立身之本,誠實是一種美德。人之無誠,不可為交。做人只有實實在在、老老實實,才能贏得別人的尊重,才能在社會上站穩腳跟。

謙虛,謙虛是指不自滿,肯接受批評,並虛心向人請教,是好人品的一個重要組成部分。「謙虛使人進步,驕傲使人落後。」無論什麼時候把自己放低一些,總是好事,一方面有利於自己的進步,另一方面有利於與人相處。

謙恭, 是內在品德和修養的高度表現。不因博學而驕傲自大,能虛心謹慎,也不因位高而處優獨尊,能以禮待人。古人云:「無論做何等人,總不可有勢利氣,無論習何等業,總不可有粗浮心。」做任何事情,不要總認為自己賢能,不可少之,這樣不好,容易讓人討厭。謙恭之人,人皆愛之。

善良,是好人品的關鍵要素。人要常懷一顆感恩之心,方能使讓人敬仰。古人云:「所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之。」,倘若具有善之心而缺乏良之行,即為偽善;具有良之判斷而不行善之舉,是為假善以莠,不足取。因此,要多存善心,並且多興善舉。只有這樣,才能坦坦然然地做人。平日不做虧心事,半夜不怕鬼敲門。

守信,是保持誠信,遵守信約。人若無信,未知其可。一個人如果沒有信用,什麼事也幹不好。人與人之間的交往,關鍵是要講信用。古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。

寬容,是耐心而毫無偏見地容忍與自己的或公認的觀點不一致的意見或不利於己的行為。寬大氣量,不計較也不追究。常言道:「有容乃大。」人要有一顆寬容之心,要能容天下難容之事。寬容別人實際上是給自己的心靈鬆綁,否則,只會給自己的心靈加壓,受累的還是自己。正所謂「退一步海闊天空」。

柔和,人的牙齒是硬的,舌頭是軟的,到了人生的終結,牙齒都掉光了,舌頭卻不會掉,所以要柔軟,人生才能長久。心地柔軟了,是修行最大的進步,人生才能活得更快樂、更長久。

溝通,有溝通就會因而得到了解、理解與諒解。如果缺乏溝通,就會產生是非、爭執與誤會。

放下,人生像一隻皮箱,需要用的時候提起,不用的時候就把它放下,應放下的時候,卻不放下,就像拖著沉重的行李,無法自在。人生苦短,故要把功名利祿、富貴得失、悲歡離合、瞋恨嫉妒、憂悲苦惱放下而不過分計較。倘若一個人什麽都放下了,他的人生還能擁有什麼呢?所以要提起正念、正見、正語、正業、正行、慈悲、善緣、精進,不把這些提起,人生就沒有價值和意義了。

人生就是一個修行的過程。人生的修行,貴在修心,以不動之心面對各種人生境遇,努力學習,不斷精進,最終圓滿。這就是智慧。

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護法神——關羽

作者:智增

「滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。」天下大勢,分久必合,合久必分。《三國演義》的開局篇,作者羅貫中一語道破了娑婆世界六道因果循環不息的定律。小說中近二百個主要人物中,筆者最喜歡威震華夏、智勇雙全的關羽。忠、義、仁、勇的關二哥,令讀者深感敬佩。高尚的品格,成為中國儒、釋、道,華夏三大教派的聖人。佛家敬奉關公為「伽藍菩薩」;儒家敬奉關公為「武聖人」;道家敬奉為「天尊」。前無古人,後無來者,流芳百世,名垂青史。

關羽,(160年至219年),字雲長。身高九尺,鬚長二尺,丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,手提八十二斤重的青龍偃月刀(又名冷艷鋸),胯下赤兔馬日行千里,夜行八百,勇冠三軍。取上將首級猶如探囊取物。當時能與關羽交戰十個回合的上將寥寥可數。各位看官,何謂一回合?古代戰爭,敵我雙方列陣,雙方武將在陣前單挑,策馬衝向對手。接近時,你來我往地相互攻擊,這樣為一回合。然後調轉馬頭,再繼續第二回合的厮殺。關羽單挑戰無不勝。「溫酒斬華雄,過五關,斬六將。斬顏良、誅文丑」,青龍偃月刀的刀下亡魂不計其數,令敵人聞風喪膽。武功蓋世的關羽位列蜀國五虎上將之首。

天道因果循環。萬人敵關雲長在一次戰役中敗走麥城,被吳國大將呂蒙所擒。關羽英勇不屈,慷慨赴義,被呂蒙斬下首級,正應了一句俗語:「剃人頭者,人亦剃其頭」的因果報應。

話說關羽身首異處後,英靈不息。一日英魂飄蕩到荊州當陽縣玉泉山。山上有一老僧普淨和尚在此結草為庵(古時稱小草屋為庵),每日坐禪悟道。忽聞半空有人大叫:「還我頭來﹗」普淨抬頭仰面曰:「今將軍為吕蒙所害,大呼『還我頭來﹗』然則顏良、文丑,五關六將等眾人之頭,又將向誰索取?」關羽頓然醒悟,當下稽首皈依,立下誓願:「從今以後維護佛教正法,做寺院的護法神。」筆者每看到這段故事,都感到深深地震撼。此情節也令我領悟到「己所不欲,勿施於人」的道理。

H.H.第三世多杰羌佛的法音時常告誡我們:「六道循環,因果定律,報應分毫不差。每時每刻都要自我反省、觀照,懺悔,避免錯因果而受惡報。」正如天下無敵的戰神關羽,亦避免不了一句諺語「獵犬終須山上喪,將軍難免陣前亡。」關羽身首異地後,魂魄執著怨恨,經普淨方丈的點化,才能放下,皈依我佛,並立志護法。此舉令筆者肅然起敬。佛陀的《學佛》一書也提到,所有功德中,最大的功德是維護正法。護法神關羽的護法使命,是佛弟子的楷模。善哉﹗善哉﹗

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生命無 Take 2

作者:吉子

如果有人跟你說,可以預知你生命的盡頭是在哪一天,並且一切可以重來。你會相信嗎?筆者只相信,生命無take two!

前幾個月,筆者參加一位朋友的喪禮。那位朋友年紀很輕只有32歲。他生前在一間建築公司當工程師,還有個八個月大很可愛的孩子。他是在2015年,不幸地檢驗出罹患鼻咽癌。經過多月艱苦的治療過程,終究敵不過病魔的折磨而往生了。朋友的媽媽是一位非常迷信的人。因為兒子的突然離世,促使她尋求精神上的寄託。現在他們一家人,就成為很虔誠的基督徒。

其實,他在病發前,上天已給了他警告。最初,他發覺耳朶後面有個像花生米般大的硬塊,但他不以為意。後來還經常流鼻血。之後去看醫生才得知病情已經很嚴重了。由於發覺得過於遲,病況已經進入末期,病情已無以挽救了。

筆者從恭聞 H.H.第三世多杰羌佛的說法法音,清楚知道我們都是活在無常中,受盡生老病死苦。如果只去找尋精神上的寄托,還是擺脫不了生老病死的煎熬,畢竟我們只是擁有業報身的凡夫,仍未能了生脫死。所以,受束縛於六道輪迴,在六道中受苦。

生命無 take 2,不可以重來!就是說一輪的生命結束,靈魂就會脱離這個業報身,正因為這個業報身所造的善惡業,靈魂就帶著這些善惡業(包括前世多生所造的) 依宇宙的因果定律產生相應的業力,靈魂只能隨着這業力的牽引,按善業及惡業的業力輕重,不由自主的往六道的其中一道去受生。自己不能自主,他人更不能為你作主,令你投生到哪一道去。因為不能自主,所以說不可以重來。但是,唯有學佛修行,佛教是佛陀的教育,教導我們如何利用我們的業報身,學習佛菩薩的思想語言和行為,通過努力的修持,消除我們的業障,讓靈魂不受業力的牽引,脱離六道輪迴,不再在六道輪迴生生死死,此時就是了生脫死了。

要消除業障,不光是憑著信念就可以消除,亦不是單靠念佛號就可以消除,念佛號是種善因,不生業障,但前世多生所造成的業障, 就須要有佛法,通過精進修行修法,才能將業障消除。從恭聞 H.H.第三世多杰羌佛的說法法音得知,帶業往生是不可能的,因為佛土是清淨地,豈能帶業去將佛土沾污。所以,作為佛弟子,要用真心、誠心和恒心去修行修法,業障消除,始能證得了生脱死的成就。

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擎缽心不傾

轉載:明倫月刊167期

從前有一位國王,他要從國內挑選了一位智力超絕,事理通達的人,請他輔佐朝政。但是在尚未委任以前,國王想先考驗一下這位未來的大臣。他預先設計,加了一個重罪在這人身上,同時也告訴他一個自救的方法:就是他必須高舉著一個裝滿油的缽,從北門走到南門,再走到離城二十里外的一個地方。然而在達到目的地的時候,如果將缽中的油外洩一滴,就要將他的頭首砍下,不用解說任何理由!

這人無緣無故遭到重罪,不死的方法,是必須高舉著油缽,走到規定的目標。他心中充滿著憂愁,但是他知道這個時候,惟有集中心志,篤定的穩穩前進不讓油缽傾倒。這樣才可死裏逃生。在他必須走過的路途上,這天有成群的車馬和路人,到處喧嘩著,他目不斜視,全神在油缽和腳步上。還有他的親朋戚友們和妻子,也趕來探望,並很關懷的靠近他。他依然不敢為親情所動,一步一步戰戰兢兢的緩緩前進。這時一群群圍觀的人,擠來擠去,好事的吵吵鬧鬧,他努力克制著自己的心神;不讓自己因煩躁而失手油傾。國王還設計了一群國色天香的美女們,在途中載歌載舞的來考驗他的毅力,路上圍觀的人群,看到美女歌舞,人人都興奮異常,欣喜萬分。這人手擎著油缽,不敢有所顧盼,他不讓自己的耳目,被跟前的聲色所攪擾。

他通過了一段人群、親情、聲色等人為所造成的考驗後。接著路上突然發生了有大象和躁馬狂奔於城中,不幸因而引起一場大火,以至焚燒到民居,百姓們輾轉呼救,並大聲叫他避火,不要走到危險的地方。這時官兵也都趕來救火,他牢牢拿著缽,不敢有一絲大意,結果一滴油也沒有外洩;意外的突發事件,也難不倒他。接著竟是天雷轰動,猛火亂起,樹斷枝折,塵土飛揚,雷電交加,許多禽獸,驚嚇得瑟缩一旁,人聲、畜聲一片混亂,這樣的天災景況;他依然心定在生死攸關的那缽油上。最後,他終於走到了目的地,那缽油一滴也沒掉落。國王知道了真情,讚美有加,說他是人中的英雄,馬上任他為輔國大臣。

我們修學佛法的人,駕御自己的心,就應該像這人一樣專心擎住油缽。平素有許多的惡念,像貪、瞋、癡、慢、疑等;當這些煩惱來腐蝕我們心的時候,我們要小心防患,不斷對內省察,不要被侵擾。務使自己修行的心志十分堅毅,絕不為凡情(請恭聞 H.H.第三世多杰羌佛的說法法音──東行説法第八卷《斷絕凡情二十法》)所牽引。這樣修行才能成功。

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持戒的故事

編自:明倫月刊172期

從前有一位很有賢德的人,為了求善知識,不惜千里迢迢,帶著他的妻子,來到舍衛城。他的妻子既賢慧又美麗,就好像是仙女下凡一般,整個城裏的人都很讚嘆。但是他門夫妻卻是很少出門的,除非是有法會才出門參加。偶而,在家也只有拜見有修行的法師,當然他們都會很虔誠的禮拜供養這些師父。其他的人就很難得跟他們見面了。但是,他們的聲名卻傳播的很快,幾乎全城的人都知道,有這麼一對遠來的夫婦。俗話說:「名易招忌,色易招禍。」聲名太好了,容易引起別人的嫉妒;女子太漂亮了,也會招惹禍端的。這對賢德的夫婦僑居在舍衛城的事,很快的被國王知道了,國王對他們很好奇,很想看看他們,有臣子獻計,告訴國王說;「他們夫婦二人皈依了三寶,並受五戒,守戒很嚴,因此不輕易見人。只有穿袈裟的出家人到他們家時他們才會出來恭敬禮拜,並且很樂意供養。國王,您如果要見到他只有偽裝修道之士才有可能啊!」於是國王就依計行事。化裝成一位修道的人,來到賢者的家。這對賢德的夫婦果然出來迎接,並且很虔誠對他禮拜供養。國王很喜歡賢者的妻子,回宮之後日夜思念,很想得到她,近臣知道了,就對國王說;

「她先生雖然是個修行人,可是僑居在咱們的國境內,就是國王的子民,理當要來覲見國王的。他不來覲見,當然可以治他的罪。在咱們王城千里之外,有個大水池,生有五色蓮花,如果要取這朵花,必須要經歷三難,就是毒蛇、惡獸、和厲鬼。國王就讓他去取這朵五色蓮花,必然會使他命喪黃泉!他妻子當然就歸屬國王的了。」

這個計謀很稱合國王的心意,於是就傳令賢者來到王宮,並且命令他去採五色蓮花。賢者受命之後,回到家,心中很難過,就把事情一五一十地告訴了妻子。賢慧的妻子聽完,就悲愴地說:「夫君今會得罪,實因我的美色而起的。夫君知道佛陀曾經教導我們說:『三界無怙,惟戒可恃。』等一下你上路以後,你心要觀想世尊,口念十善,一刻也不能忘記。如果你出事了,不能生還,我就出家,以戒自樂,決不事二夫!」說完,就為她丈夫準備好乾糧,賢者便上路了。一路上賢者不敢妄想別的,只有觀想世尊,念著十善。

賢者走了幾天之後,來到了樹林裏,過了樹林就是大水池了。賢者依然持誦著十善,樹林裡突然冒出了一個巨大的厲鬼,面貌非常凶惡,問道:「你是什麼人?」賢者說:「我是佛弟子。」鬼說:「那些犯罪的人,都被遣到我這來,都說要取五色蓮花,只有你沒犯罪,只是被惡人讒言所害的。」賢者回答說:「但我現在的命全操縱在你的手裡。」鬼說:「你是佛弟子,而且又沒犯罪,我不能傷害你,但往後你還會經過兩個災難,才能取得蓮花,不如我幫你去取,一方面可以救你,另一方面也讓我種些福德,早日脫離鬼道啊!」說完,厲鬼一縱身,就取回蓮花,並且還護送賢者回到王宮。

於是賢者拿著蓮花去見國王,並且把鬼王幫助的事告訴了國王。國王很訝異也很慚愧。說道:「鬼是不懂什麼仁義道德的,總是想危害人類,今天他卻能救助你,可真是你的仁德感召了他。而我是個無義的人,竟然為了美色,就來殘害善良的人民,真的是連鬼都不如了。」於是國王立刻向賢者頂禮懺悔,自願做賢者的弟子。從此國王也奉守五戒,行十善。自此之後,國運也因此昌盛,而賢者夫婦更是精進修行,皆證得道果。

守戒本來就是止惡行善的意思,也是佛法的根本大意。

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一切施王

编自:明倫月刊134期

很久以前,有一位國王,號薩和達,任何人只要對他有所求索,他都不吝惜予施與,所以人人都稱他為「一切施王」。

那時,鄰國有個年青人,他自幼喪父,家中還有母親和姊弟,家境貧困不堪。母親對他說:「我們的生活已無法維持,若你父親在世,就會到薩和達王那兒求乞,現在你何不去向那國王乞求些錢寶呢?」年青人回答說:「我鄙陋無知,怎麼見國王?讓我求些學問再去吧!我可先向人告貸,備妥家中一年之需,就讓我去吧!」母親於是答應他的請求。他便向金主貸了一両金子交給母親,就出門求學去。

過了一年,他回家探望母親,以自己所學未通,須再求學才能成行。於是他又到金主家中要求再貸金一両。金主說:「你前債未清,又想再貸,除非以你一家人作抵押,逾期不還,便是我的奴婢。」年青人答應了,寫下字據﹐將貸得的金子交付母親,再度出門求學去。

經過一年,學問粗備了,他拜別家人,便啟程向一切施王的國家走去,不料在中途便被金主抓回,他們一家人全被上了腳鎖。這年青人跟金主說:「您這樣鎖住我,於您毫無所益。若放了我,我將到一切施王那裏,必能帶回錢寶來還。」債主考慮之後﹐便將他放了。

不巧,那時候鄰國有個野心的國王,正興兵要攻佔一切施王的國土,大臣們都請國王調兵佈署,然而,一切施王心想:人命短促,終歸無常,我少小即喜佈施、忍辱、仁慈無有傷害,故此不忍為自己的安危而興起兵事,傷害民命,因此不願與他國相抗。他便敕令臣子,不須防備,也不必恐懼,依禮出迎新王,恭敬承事不可違抗,臣子們只好答應。當晚深夜,一切施王脫下印綬【註】,悄悄離開王宮。

鄰國的國王不費吹灰之力佔領了王位,但是仍不放過一切施王,便以重賞捉拿。一切施王只好遠走躲開,當他逃離故國五百里之時,遙見一個年青人迎面走來,他想:這人是來抓我的嗎?那年青人同時也這麼想:此人相貌不凡,難道便是一切施王?他們就在此相遇了。

王問:「年青人,你從哪裏來?要到哪兒去呢?」年青人答說:「我要到一切施王那裏去。」王又問他所為何事,年青人便將家人押為奴作借貸及想向一切施王乞求錢寶之事說了。王說:「我便是一切施王。」年青人驚喜問道:「王的僕從那裏去了?何以一人獨行?」王便說出離國的經過,年青人聽罷,深感錯了因果,不禁倒地痛哭,王將他扶起,安慰說;「你不必難過,我能給你所求。」

年青人聽說如此,心中疑惑,便問:「王已失國,能以什麼救濟我?」王說:「新王現以重賞捉我,你快截下我的頭,不論要什麼都可得到。」年青人回答他:「世間人殺父母,命終便墮地獄,我若加害這樣仁慈的人,罪過相等,我寧死也不做這事。」一切施王又說:「那麼將我的鼻、耳送回,也可得賞。」年青人仍不忍。王再說:「你將我縛著送去可好?」

他們兩人便一起走著﹐到了離都城二十里之處,王背負雙手,叫年青人綁起。當他們進了城來到宮前,全國人民見王被縛送回,哀傷得如喪考妣哭倒在地。新王下令帶上一切施王,臣子們見舊主被縛,忍不住痛哭失聲,新王見了也不禁悲從中來。他問眾臣:「你們何以哭成這樣?」臣子回答:「我們見一切施王讓了王位,又將生命佈施給人,所以忍不住哭泣。」新王簡直不敢相信,他問那年青人如何捉到一切施王,年青人便講述了遇王捨命的經過。

這時,新王心裏既慚愧又悔疚,他與臣子一起哭倒在地,趕緊令人為王解縛,恭敬地將印綬【註】奉還,請一切施王重領國土,並長跪說:「我早已遙聞您的仁德,今日所見更超我所聞,巍巍功德堅如金山,無可動搖,願回國後,以臣禮事您,不敢再有驕慢之心了。」

【註】印綬:1、古人將印信繫上絲帶,佩帶在身,稱印信連繫印絲帶為印綬。

2、借指官爵。

3、喻受父母之蔭。 更多佛學資訊 : 福慧行

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一切隨緣

作者:菩提樹

人世間的種種事情是由「因緣和合」而成,有緣的自然會來,擋也擋不住,無緣的盼也無用,勉強終歸難如意。來了,歡迎;去了,目送。一切隨緣,順其自然。我們只要盡力做好自己,世事如此,努力無悔,盡心無憾。當我們總抱怨世界陰暗時,恰恰是自己內心蒙了很厚的灰塵,是執著於妄念。故此心地光明、有智慧、有自信的人,從來不迷失自己,不埋沒本性,不聽信於他人,不活在別人的嘴裡,也不活在別人的眼裡。

對人要真,不可假,假了難以交心。人生最大的痛苦就是心靈沒有歸屬,不管你知不知覺,承不承認,心存美好,則無可惱之事;心存善良,則無可恨之人;心若簡單,世間紛擾皆成空。你若不疑,人間不寒;你若不離,世界不遠;你若不恨,蒼天有暖;你若不語,四海昇平。真正的平靜不是你靜坐可以幾個小時不起,而是用一顆平和的心態看人間萬象。平靜來自內心,勿向外求,花開無聲,風過無痕。待人處世,千變萬變不離真誠,離開了真誠,就成為心術,人人敬而遠之;幸福人生,千種萬種不外淡然,做到不以物喜、不以己悲,內心自會感到幸福。

清心修己,行亦禪,坐亦禪,就是定慧圓融的心境,定力與智慧具足,自會如如不動,不會隨境所遷;明瞭緣起即滅、緣生已空,就不會刻意地去追逐,一切遵循自然的規律,開心輕鬆,過好人生每一天。人生中所出現的一切,都無法佔有,只能經歷,我們只是時間的過客,總有一天,我們會和所有的一切永別。深知這一點的人,就會懂得,無所謂失去,亦無所謂得到,而只是個體驗的經過而已。

眼前的,好好珍惜;過去的,坦然接受;該來的,欣然面對。因為所有的一切,在你我揮別這個世界時,都將成為過去,即使一切最美好,也終究是回憶,歸於無常。故此, 釋迦牟尼佛於《佛說老母經》說:『生無所從來,亦無所去;老、病、死,色、受、想、行、識,眼、耳、鼻、舌、身、意,地、水、火、風……一切無所從來、亦無所去。』續說:『一切萬法也是如此,因緣和合所生,緣生緣滅,無所從來、亦無所去。』又說:『生死也是如此,不離因緣之法,無論是因造罪而墮地獄,或因修福而生人天,都沒有永恆存在的自體,這就是空性。只要了達空性之理,就不會執著虛妄的世間萬象為恆常、實有。』

要得到「常、樂、我、靜」永恒之境,就要學佛修行,學佛修行就是要從做人開始,恭聞  H.H.第三世多杰羌佛的法音,就會明白其中的道理。做好人,身正心安魂夢穩;行善事,天知地鑑鬼神欽。識自本心,見自本性,不起妄緣,無心無為,自由自在,動靜自如,冷暖自知,當下就是修行。就是說我們的本性本是清淨無染的,因我們迷失顛倒,致貪瞋癡慢疑掩蓋了本性,如烏雲蓋日,紅日並非失去光明,當烏雲被吹去,紅日依然陽光普照;故此要精進修行,放下貪瞋癡慢疑的妄心,做好人,行四無量心,做善事,行十善,發菩提心,達到不染無著之生圓不二次第,清淨無染的本性就自然顯現,達到「常、樂、我、靜」永恒之境界。

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觀世音菩薩大悲心加持法會

作者 : 雲想

秉承 H.H.第三世多杰羌佛、南無觀世音菩薩大悲普渡、利益眾生為宗旨,祈禱世界和平,國運昌隆,風調雨順,民眾安樂。這是主辦單位於2016年11月13日早上8點30分,在台北圓山大飯店12樓大會廳,禮請美國舊金山華藏寺住持上若下慧大法師主法,啟建《觀世音菩薩大悲心加持法會》的前言。其目的是仰仗 觀世音菩薩威神之力,祛病除障,增福增慧,利樂有情,所求皆遂。

今年10月原先已購機票,要到香港參加法會,但因個人私事,無法前往而婉惜作罷。事後被通知,11月將有機會在台灣舉辦,那時,我滿懷雀躍和期待心情報名,準備迎接這場殊勝法會。

當天早上7點15分開放進場,身著「正法聯盟」蔚藍背心的志工們,指引貼著識別證的參加者,井然有序完成報到手續。接著,被帶進法會大廳,迎面而來的是氣勢宏偉、莊嚴肅穆的壇城,壇城中間敬掛 H.H.第三世多杰羌佛「回春法相」,四面耳聞的是正播送的「六字大明咒」,整個壇場的氛圍極致祥和。到達分眾安排的位置,行四禮拜後,即跟著靜心持誦「六字大明咒」。

當若慧大法師抵達會場的播報聲響起時,法會便展開了序幕。首先大法師簡單宣示今天【觀音大悲加持法會】的概況和法會進行時之注意事項,並期望與會人員依止 H.H.第三世多杰羌佛的教導,實施「諸惡莫作、眾善奉行」理念,以大悲菩提心對待和愛護有情眾生。因此,法會結束後,每個人都會領到一個盒子,盒內是一隻將放生的蟋蟀物種。屆時,隨著志工的引導至放生地,將物種放生後,活動就圓滿達成。

遵循大法師的指定動作後,一聲令下,眾人皆閉眼感受被加持的時刻來臨。不久,聽到右側男眾群中傳來陣陣地吆喝聲,類似以口對外吐氣,源源不絕地持續著;另一男眾群前方,響起拍打聲,好像以手拍擊自己的身體,啪啪作響。當吆喝聲、拍打聲停止時,接著聽到前方女眾們嗚嗚的哭聲和歡樂的吟唱《心經》,再來後方也陸續出現哭聲等等狀況,這些聲音此起彼落,環繞整個會場,自己絲毫沒有被影響,仍然在觀想中。突然,感覺有個光影從我面前直衝過來,伸展的雙手和身體被撞,失去重心,差點跌倒。由於力量過猛,眼睛不自覺地睜開,看到的是位在我前面的師姐,正往我左側師姐的前方倒下,後腦著地。這樣的情景,使我自覺地要將她攙扶起,但是有個思維告訴我,菩薩正在加持,不可觸碰。我馬上回到伸展雙手,繼續觀想中。這時,感覺到左手正承受有如嬰兒皮膚般的輕柔觸感,異常綿細被撫摸著,整個身體細胞都活躍、清涼起來。有個男眾護法在耳旁說:「雙手可放下」,打斷了心中還在領略的情境,感到有點懊惱,但發覺不能如此心態,趕緊調整,以感恩的心來面對。當大法師告知加持結束時,大眾們都恢復常態,但是前方的師姐還盤坐著,整個頭轉向右側,還在被加持中,幾乎快觸地,直到幾分鐘後才起來。

H.H.第三世多杰羌佛親說三盤《學佛》法音中的第二課(中卷)【修行不學法不生道力】內開示:「【觀音大悲加持法】的結行是最精華最好的,最重要的是無私利益幫助大眾。因此,每場法會的最後結束,必須要帶領大家做放生和好人好事。」

透過法會後的心得分享,無論這場殊勝活動,您是否曾經受用到,弟子要誠摯感恩H.H.第三世多杰羌佛慈悲所傳【觀音大悲加持法】於當今娑婆世界上;感恩 南無觀世音菩薩大悲普渡眾生;感恩上若下慧大法師親臨寶島台灣主法;感恩為法會勞心勞力的主辦單位的師兄、師姐志工們,沒有您們的辛苦付出,就沒有今天這場隆重的盛景。

法會後,弟子也常懺悔自省,已近暮年,菩薩留給我這身臭皮囊,耳聰目明,四肢還健全。我更需精進在個人的修行上,竭盡所能,鼓勵眾生相「信」佛法,發「願」不退轉,盡心執「行」弘法利生為職志。我更要學習觀音菩薩的大悲菩提心意,唯有奉獻己力,服務眾生,才是參與這場活動的實質意義吧!!!

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