人要知道為什麽要活著

作者:真珍

很多人都不知道為什麽要活著。生物都有求生的本能,植物就會拼命向上生長,予以吸收陽光制造其生命的元素─葉綠素;有情就如螻蟻般尚且貪生,勞勞役役,為生命奔馳;草原上和森林中的動物都會為自己的生存而弱肉強食;人類為生存,就有種種形形式式的生活方式。

有些人,看他是忙忙碌碌的,晨早匆匆趕上班,中午草草吃頓飯,放工後無聊地在街上或者在商場內踱步,或者在車上玩電子遊戲,或者三五知己在喝酒聊天,時光就是這麽的渡過,生命就是這麽的虛耗。

大部份人都有自己的人生目標,有自己的理想。為了追求自己的目標和理想,有為金錢、有為事業、有為名利、有為情愛,窮一生的精力不斷去追求,達到了有車、有樓、有金錢、有名譽、有地位、有權力等等,為了達到某一樣的目標,往往就會失到其他某幾樣寶貴的東西,到你在夜闌人静、孤單寂寞的時候,以前所謂的知心人,現在又在何處呢?以前的繁華與歡樂,就像過眼雲煙,即使可以保持那些繁華與歡樂到終老,肉體要結束時,又有甚麽可以帶得走呢?兩手空空而來,亦都兩手空空而去。

我以前是從事美容行業的,成為專業的美容師是我的理想。我做了二十多年美容工作,我一邊從事美容工作,一邊不停地學習鑽研,考取了十七張美容証 書。為了工作,我忽略了孩子,親子關係做得不好,夫婦感情更不盡人意,導致後來亦離婚收場。離婚後,帶著兩個孩子,我的生活變得徬徨無措。我本來是篤信佛 的,在那個時候,我開始誦唸佛經,心境得以平靜下來。經過這次重大的打擊,使我看透人生,把名利和七情六慾都放下,因此,我看待世事持出世。以廣闊的心 靈,得亦不喜,失亦無憂,就能把握自我,活得自在開心。

但當我全心全意照顧我兩個孩子的時候,特別是我的女兒,在我離婚後得了精神病,我費盡心力去照顧她,把全部時間都放在兩個孩子的身上,就完全忽略了自己,生活就好像沒有了自己,迷失了自己,自己的生命就好像出現了休止符,衹有誦經時心靈才得到平靜舒泰,才能找到自己,所以我有強烈的感覺,就是要真正去學佛,尋找真正的佛法,及至兩年多前,有緣走入福慧行,有幸恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法音,使我猛然醒覺過來,生命的重心就回轉了,明白人生最重要的就是學佛修行,因此皈依了三寶,一心向佛,精進修行。

人生本來就充滿痛苦的。有生老病死苦,求不得苦,愛別離苦,怨憎會苦等等……;人,經歷過種種痛苦,就會體會到眾生亦同樣受著種種痛苦的煎熬。所以要學佛修行、在證道的過程中,修行是非常重要,要發菩提心,行善積德,行菩薩道,十善六度萬行,慈悲眾生,利益眾生,求得解脫法門,配合修行,才能證得圓滿,才能了生脫死,脫離六道輪迴,同時亦要眾生跟自己一樣,脫離六道輪迴;就這樣用我們有限的生命,做最有意義的事─就是由學佛修行開始,願眾生同證菩提,這就是活著的意義。

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轉善

從前有一個人,他是個獨生子,小時候父母十分溺愛,將所有希望都寄託在他身上。年紀稍長,便為他尋求教師、善友,勸勉他努力求學。這小孩因自幼受父母嬌縱,只顧玩樂,對老師的教導,毫不用心,這樣過了好幾年,什麼也沒學成。父母失望之餘,只好叫他回來繼承家財,整治產業,原指望他勤勞幹生,誰想到他卻照舊只知享樂縱欲,不過數年之間,原本富裕的家庭,被他揮霍得貧窮不堪。

這孩子並不因此而悔悟,他開始將家中的物品一件一件的賣出去,越發放縱無度,每天蓬亂著頭髮,赤著腳,衣服也是髒兮兮的,沒有錢時,更不講理的與人起衝突,全不覺羞慚,他卻從來不知道自己的愚癡。很快的,身邊的人都厭惡他,整區的人將他看作兇惡之人,出入都沒有人願意跟他多說半句話。

當大家都厭離他的時候,他開始埋怨:父母為什麼讓我這樣無德無能!師長竟然沒有幫助我!而祖先的神靈何以不肯保祐我,致使我今日淪落到這樣艱困坎坷的地步。他每天就這麼怨天尤人。有一天,他想著:眾人都丟棄我了,不如去求佛,求佛可得福報。

他於是去尋找佛,到了佛陀的場所,上前向佛陀禮拜說:「佛陀大慈大悲,無所不容,乞求您允許我作為弟子。」佛陀知道這個人尚可以度化,便告訴他:「立志求道,行為應當清淨,你執著污穢的習性,來此也不得利益,不如回家中善盡本分,孝順父母,恭謹無缺,誦習師教時刻不忘,勤勞操作便能富樂無憂,身口意自守於禮,言行謹慎,勤奮修行,這樣的行為,人所讚歎,如果都能辦到了方能入道。當知:不誦習是言語的污垢,不勤勞是家業的污垢,不莊整是威儀的污垢,放逸身心是事業的污垢﹐不善舉是行為的污垢,為惡不改更是恒久隨身的污垢。」

他聽了佛陀的話,知道自己嬌慢愚癡,慚愧接受教誨,滿懷歡喜感激之心回到家中,他一而再、再而三仔細思量佛語,懺悔己過並決心從此澈底改過,行為也從此完全改變了,他孝順父母、尊敬師長、誦習經書、勤勞操作、恭謹的守戒行持、樂善好施,志心在道上,與過往判若兩人。不久之後﹐宗族都稱讚他的孝心,鄉黨之人也都讚歎他的友悌,區內都讚歎他的善舉,善名傳遍了國內。

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妄語生災

世尊在祇園度化的時候,尊者舍利弗,晝夜六時,用天眼觀照,凡機緣成熟,可以得度者,即往度之。

當年有一為數約百人商旅,來往各國買賣,隨隊帶有一隻狗,令狗日夜負責守衛。在途中一晚,狗乘眾商人都睡著了,便偷取食物。當眾人醒來,發覺食物給弄得一團糟,非常生氣,於是你一棍我一棍,把狗打得遍體鱗傷,動彈不得,並將牠遺棄在荒郊曠野。

時舍利弗,以天眼觀照,知道此狗,受傷倒地,苦痛萬分,且饑渇將死。於是尊者趕至,施以水及食物,並為狗兒療傷,因此得以苟延殘命。

尊者舍利弗,便為這狗,說微妙法,狗聞法已,即便命終,投生於舍衛城中婆羅門家。一天,舍利弗來到婆羅門家乞食,婆羅門問:「尊者,沒有沙彌侍從嗎?」

尊者答:「我沒有沙彌侍從,聽聞您有孩子,可否讓他跟隨我?」

婆羅門說:「我是有一子,名喚均提,但他還是幼孩,不堪任命差遣,等他長大,便讓他跟隨尊者。」

舍利弗答應了。等到孩子七歲時,婆羅門即令均提跟隨尊者出家為沙彌。舍利佛將均提帶回祇園,為他說法,均提心開意解,證得了羅漢果位。

均提沙彌,得道之後,智慧開顯,觀照自己前生,了知前世是一隻餓狗,曾經蒙受尊者恩典,如今得了人身,且獲道果,又是受了師恩,得脫諸苦,今當盡此身命,供養尊者。

均提沙彌,以何因緣,得此遭遇?原來他前五百世中,受失言的業報,投生為狗。

在迦葉佛時,他是一年少的比丘,和眾比丘,住在一塊兒,常以自己音聲清雅、善唱讚唄,以唱讚唄自娛。當中有一位耄耋比丘,不但能唱讚唄,且音韻抑揚頓挫,大有繞樑三日之感,此年少比丘心生妒忌,卻妄說:「你這長老,聲如狗吠!」

這耄耋比丘問少年說:「你可認識我?」

少年說:「我早就認識你,你是迦葉佛前的上座比丘!」

耄耋比丘說:「今日你妄言譏諷,我善唱讚唄,眾所知識,同時我已經證得了生脫死之羅漢果位。」

少年聽了,心生惶恐,並慚愧向長者懺悔道歉。長者不予計較,是想年少比丘慎言修行,但罪業已成,因此受這口業果報。但由於經已出家,早植善因,故今日始能得度。

修行以淨化心靈為首要,而存人我見乃行者大障礙,有了這個作祟,便我高他低,人善我欺,鑽弄計較,不如我的,便譏笑他,高於我的,更要嫉妒他,是修行工夫了不得力,雖身棲於樹下修道,卻走心游意於浮塵六欲,空談義理,焉能得「道」!

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宇宙的真相

作者:菩提樹

從古至今,人類不斷探索宇宙生命的起源,在研究宏觀和微觀世界的時候,發現釋迦牟尼佛在兩千五百多年前在《大方廣佛華嚴經》、《大佛頂首楞嚴經》、《佛說阿彌陀經》等等大乘經典所說的宇宙是真實不虛的。

根據愛因斯坦的理論,物體的大小、距離在光速狀態下會產生變化。美國著名的太空物理學家斯丹•奧頓沃博士説: 「一個物體可以在不同的地方同時出現,遠近的距離不是絕對的。」正如《佛說阿彌陀經》所說:『其土眾生,常以清旦,各以衣械,盛眾妙華,供養他方十萬億佛,即以食時,還到本國。』供養他方十萬億佛是同時供養,這就是超越空間。又如《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》所說:『我能深入於未來,盡一切劫為一念,三世所有一切劫,為一念際我皆入。』盡一切劫為一念,這就是超越時間。

科學家們發現在一定的條件下,能量可以從一無所有的真空中變現出物質,物質的質量也可以分解為無形的能量。事實上,在量子力學的微觀世界裡,科學家們就經常觀察到物質在虛空中突然出現,又突然消失。宏觀世界也是一樣,我們的物質宇宙,包括其它無數宇宙,都在不停地運行,不停地紛紛形成、紛紛毀滅。正如《大佛頂首楞嚴經》所說:「一切浮塵,諸幻化相,當處出生,隨處滅盡。」這說明了事實的真相。

美國太空物理學家斯丹•奧頓沃博士說:「真空並不是一般人所想象的空無一物,物理學家的觀念,真空不是真正意義上的空。正如宇宙在形成前的那個狀態,既是沒有時間,也沒有空間,甚至連真空都沒有的。但產生現在這個宇宙的空無狀態又並不是毫無一物。」科學家認為,我們的宇宙是大約一百到一百五十億年以前在一個宇宙大爆炸中產生的。大爆炸之前是沒有空間,也沒有時間。我們現在這個看上去廣闊無邊的宇宙,宇宙中所有的時空、所有的星系,包括過去、現在和未來,也包括我們,所有的一切,都蘊藏在一個極小的微粒中,在極短的時間內,從這個微粒擴張成宇宙。太空物理學家說,在千分之一秒內,這個渺小的微粒就已經擴張得比我們的太陽系還要大了。正如《大方廣佛華嚴經•入法界品》之善財童子第五十三參:拜普賢菩薩,菩薩身上放大光明,善財童子也在菩薩毛孔之中,一毛孔之中又現三千大千世界,一世界又現出菩薩化度眾生。

牛津大學教授羅傑•彭羅斯和亞美尼亞埃里溫國立大學教授瓦赫•古扎德亞認為,美國宇航局威爾金森微波各向異性探測器在宇宙微波背景輻射圖片中發現的證據顯示,輻射中存在的印記年代超過大爆炸。圖片顯示上一次大爆炸前的上一個永世中特大質量黑洞碰撞產生的極度強烈的引力輻射波的印記。他們指出,這意味着宇宙周期受控於大爆炸和特大質量黑洞碰撞。黑洞在吞噬宇宙中所有物質之後,留下來的就只有能量,觸發下一次大爆炸,進而開啟一個新永世。這就是說明在我們的世界以外,還有其他的世界存在著。佛經有云:『三千大千世界』。

釋迦牟尼佛在二千五百年前,已經揭示了宇宙的真相,現在的科學家運用人類的聰明才智,經過長時間利用精密的儀器觀察,與及不屈不撓地用多方面的實驗所得的結論,才證明了佛陀當年用佛眼所洞悉這個奧秘的宇宙是真實不虚的。佛陀當年還因應眾生的不同根器而立下了八萬四千法門,教導芸芸的眾生,如何獲得如佛陀一樣的大智慧,此智慧當然包括運用佛眼這種能力,但最重要的還是有能力脫離六道輪迴,所以我們要依佛陀的教導,用心去學佛修行,學二千五百年前佛陀傳下來的佛法,由於時日已久,傳下來的佛法每有偏差,所以釋迦牟尼佛的上師多杰羌佛(當時是由多杰羌佛化身為燃燈古佛,現今再降世為H.H.第三世多杰羌佛)再降世這個娑婆世界,實行正法,將釋迦牟尼佛的真正如來正法重現於這娑婆世界。生命短促,無常迅速,不要錯失良機,要及早學佛修行。

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想,有用嗎?

作者:迷途凡夫

標題很奇怪吧?想,有用嗎? 當然有用,社會進步在於改革,改革來源於人的思考。如果將‘想’理解為思考的話是沒錯。但是,如果是通過我們的欲望想得到些東西,這是妄想。至於能否得到,那就得看每個人的福報了。

每天起床,我們都會想(要)東西。小孩子想要糖;學生想考試拿一百分;畢業的大學生想找到份理想的工作;工作中的人想升職加薪;老闆們想做成項目;退休人仕想身體健康;再年長些的想長命百歲。但是,是否能如願?其實這是想得到的果報。是之前(包括前生或前多生)種下善因而得的果報。通俗點人們稱之為‘命’,就是定數。

俗話說‘落地喊三聲,好醜命生成’。這句話就道出了,人在輪迴到這娑婆世界的人道時,帶著前生所有的業(包括善的和惡的)到來,所以有了定命。吃的穿的,名利財富都有了定數。所以,妄想無用。但這也絕不是讓我們消極地生活,絕對不是。每個人都想過得更好,解決方法就只有增添福報。從因果關係來分析,那唯一的﹑最直接的方法就是積極行善業﹑種善因,累積功德,遠離黒業,增加善果。這道理就像銀行存款,爸留了這麼多,一開始就這麼多,之後,多存了就增加,多花了就減少,道理非常明確。所以,我們要積極多種善因,然後福報自然會來臨。不必一樣一樣求,也會因應個人的業力而顯現不同的果報,包括健康﹑財富﹑家庭幸福﹑受人尊敬﹑長壽等等。

當然,這是世間的福報,始終如同泡影露珠。人於生老病死後還會繼續輪迴。如果下輩子不是投生到人道,或者沒能遇上真正佛法,或者被業障所蒙蔽而造下惡業,果報就更會痛苦不堪。所以說多生以來最大的福報是能跟隨 H.H.第三世多杰羌佛學習真正的如來正法,固此要真心學佛,要努力修行,要今生得成就,了生脫死,超越三界,今生成佛。

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一場夢

第三世多杰羌佛_一場夢

作者 : 悟空

自開始學佛修行後,走在街道上,特別注意到路上忙忙碌碌行色匆匆的人們,他們不是低頭撥弄手機,就是在看書報刊物。個個面部冷漠不帶笑容,就像沒有靈魂的行屍走肉。恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音後,這才明白人生就像一場夢。

有幸前往美國朝聖回來以後,不期然察覺到人間百態。千變萬化的感覺,街頭看見一些人污言穢語地爭吵,社會上許許多多的打打殺殺,地鐵上的碰碰撞撞惹來的怒視白眼,相互之間不能容忍禮讓。置身在這種環境,忽然間,感覺自己彷彿身處於下三道。這要是在以前, 是沒覺得有什麼不善之處?

原因在於,在美國接觸到的都是些聖者和高僧大德,修行人,師兄師姐們,個個和藹可親。讓我當時感到在美國已是在天人道了,這也許是聖者與凡夫的區別。因為大家都是學習H.H.第三世多杰羌佛說法的如來正法,才知道個個學有所用,不爭不執,放下了以自我為中心的自私思想, 以利益眾生爲己任。

人生無常,其實就像一部電影一樣,每個人都是一部電影的主角,都在拼命的去演繹, 有些是富甲一方享盡榮華富貴,有此是位高權重受人敬仰,有些是安逸無憂與世無爭,有些是辛勞一輩為糊口而奔波,有些是努力工作而將所得的去幫助他人,形形式式,電影播完了,甚麼都没有,最终也是兩手空空,真像一場夢。所以我們不要再為自我而執着,人與人之間要互相關愛與包容,社會就會更加和諧與快樂。再想深一層,我們萬劫千生才得此人身,千秋萬劫才得遇H.H.第三世多杰羌佛的住世,應當真心學佛修行,決心今生要得解脱成就,這才不辜負今生難得的人身。

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風水

作者 : 王子

自古有『一命、二運、三風水』的説法!到底風水能幫到我們嗎?

風水學是集天文、地理、建築、環境、預測、統計而成為中國傳統文化的一門學科。經五千多年的驗測、實踐、求證而成一套規律和理論。風水術是有很多的門派,但理論基礎是源於《易經》,《易經》是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化,表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。

《易經》是經歷夏、商、周三代的演變,在夏朝時稱為《連山》,商朝時稱為《歸藏》,到了周朝時演變成《周易》後,《連山》及《歸藏》就失傳了。《周易》或稱《易經》,是中國最古的文獻之一,並被儒家尊為“五經”之首。

《易經》分「道」與「術」兩個部分:

《易經》中的「術」,是包含有『醫、卜、星、相、山』。「相」包含『手相、面相、屋相』。「屋相」就是家居風水,「山」是「山相」,即是山墳風水。「術」離不開「道」而獨立成立的。

《易經》中的「道」,意思就是「天道」,有八項基本原則:

1. 『自強不息,厚德載物』

2. 『獨陽不生,獨陰不長』

3. 『陽盛陰衰,陰盛陽衰』

4. 『積善之家必有餘慶,積惡之家必有餘殃』

5. 『善不積不足以成名,惡不積不足以滅身』

6. 『福禍無門,唯人自招』

7. 『善惡有報,如影隨形』

8. 『不是福地居福人,而是福人居福地』

第 8 項的意思:不是説在好風水的地方居住下來,就能變為有福之人。而是有福之人自然會居住在好風水之福地。其實在這「天道」當中是暗藏了因果的道理。

《易經》的天道早已説明,好風水的住所不會讓你變成有福之人,只是後來的風水先生(或稱堪舆師)基於以此謀生,當中的因果道理也不會向客人解說,讓客人以為風水可以為他們帶來福報,其實福報是由以前(包括前生或前多生)行善稹德而得來的,如果一個多行不義、傷天害理、偷工減料、賣假貨、賣假藥的無良商人,福報耗盡,又如何能够趨吉避凶呢?

利用風水之術,祇能加快耗盡你的福報,要真正得到好福報,就要行善積德,要行善積德,就要由修心開始,至於如何修心? 如何行善? 就要學佛修行,學佛俢行就是教你明白因果的道理,教你如何修心行善,同時教你如何更徹底地脫離人間的苦況,要脫離人間的苦況,首先就要從恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法的法音開始,法音當中的法義,就是教你如何徹底脫離人間的苦境,壽與天齊。

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相由心生

修行人:菩提樹

有位朋友問我,她的容貌為什麼長得那麼凶惡?甚至連孫兒見了都怕,她內心真的感到很難受。她知道我從事容貌微整的行業,所以請我幫她改變一下令人感覺凶惡的容貌。我幫她改變了呈現凶惡憂愁的八字眉之後,她的心境也隨之即時有了轉變,表現得滿心歡喜。 我對她說:『即使整了容,妳的内在品質依然沒有改變,要改變妳的内在的品質,就一定要依靠學佛修行才能徹底改變,慈祥的氣息才會散發出來。』她為求改變就來到我們的佛堂,恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法的法音,亦很用心去了解法音所說的法義。我感到非常歡欣。她真有這因緣來到佛堂,沒有辜負我從事這行業的意願,真的很感恩!

佛教有句偈:『命由己造,相由心生,境隨心轉,有容乃大。』是說個人的命運是掌握在自己的手中,人雖然不能去改變外在的環境,但是我們的內心是可以改變自己對外在環境的看法,以寬容的心對待任何際遇,以慈悲心對待任何眾生,行事自然順利無阻,心境自然舒泰平和,自然會流露出慈祥又壯嚴的顔容。所謂相,除了說面相,其實是包括言行舉止,待人接物的一切表現,令人感覺和藹可親,女性表現得高貴,男性表現得壯嚴。

在現實生活中,人到中年,待人處世,生活的態度,工作處事的方式,都已經成為習慣,性格和品格都己經定了形。寬厚的人、有慈 悲心的人、有愛心的人多半臉露福相,往往從內而外散發出一種慈祥的光芒,和藹可親,使人樂於接近。而自私狡猾的人、涵養不足的人即使僥倖生得花容月貌、俊俏瀟灑,稍為接觸後亦會不想多接近,甚至有時會令人反感;雖然醜惡面相可以用美容化妝、甚至用整容掩蓋,但心底的本質同樣會不期然散發出來,稍為用心去觀察就可以發覺到他的醜陋的一面。

話說當年拘留國的國王名叫摩訶蜜,有七位貌若天仙但貢高驕慢的女兒。當時有一位叫分儒達的長者,對摩訶蜜說:「聽說你的七位千金長得美艷無比,如果全國沒有人說他們不漂亮,我就給你五百両黃金,如果有人批評他們不好看,你就要給我五百両黃金。」摩訶蜜因貪財而又充滿信心,於是就帶著女兒到全國各地展示,經過九十天,所到之處皆讚美不絕,於是向分儒逹長者要五百両黃金。長者說:「釋迦佛陀就在附近的祇園精舍,衪說話真實不虛;你帶同女兒去見佛陀,請佛陀作最後的裁決。」佛陀見了摩訶蜜的女兒說:「我見不到你女兒有甚麼美好之處。」摩訶蜜很不服氣,佛陀微笑續說:『所謂美好,是一、眼不貪色;二、耳不貪聲;三、鼻不貪香;四、舌不貪味;五、身不貪衣;六、意不起惡;七、心不貪名利欲樂,這才是真正的美好。』摩訶蜜終於了解美的真義,不是看外表,而是要看內涵,七位美女好比我們的六根及意根(第七識),是必須要調伏,就是要學佛修行。

我在美國法會上,看見的法師和仁波且,她們的氣息特別平易近人,特別親切,特別溫暖,還特別高雅,莊嚴而又祥和,散發令人很想親近的吸引力。

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佛弟子要多結善缘

作者 : 鬱金香

自從皈依學佛修行之後,感覺心境平和,遇事不急不躁,而人際關係也愈來愈好。就算走在街上,遇到一些不認識的人,都不其然會發自內心地向他們點頭示好,或雙目交投都能得到對方善意的回應。每一個人都很親切就好像家人一樣。有時一語不發,亦好像身帶磁場一般吸引別人,皆因自己先釋放出和藹可親的態度。

記得是上次尊者上師來港傳法期間。這一天,我和丈夫及女兒到一家酒樓用午膳,我們坐在酒樓一角的餐座。突然,另一座的一位顧客向我們借筆;稍後又有一位顧客向我們借壺熱水,而後再有另一位顧客向我們要勾點點心的餐單。奇怪的是他們都不向較靠近他們的餐座借用,而偏向距離較遠的我們的這座借用。當時,我和丈夫都有同樣的感覺。因為我們學佛修行之後,一股親和友善的面容表形於色,令別人沒有介心,樂於接近,令他們得到他們所需要的。

由以上的例子看來,每一件事的完成都是經過“緣” 的助長,得善果是需要善緣的助長,有時一個友善的面容、一個親切的微笑、一句和譪的問候、一些體貼的幫助或一些衷心致誠的鼓勵,都會育成一個美好的結果。我們學佛修行,是需要發菩提心,簡單來説,菩提心就是無私的利益眾生的心,不求自己得到甚麽回報,能够幫助他人得到善果就足够了;此時自己得到的是一份内心的喜悦,將這份喜悅傳遞給身邊的人,他們又將這份喜悦去助長另一些善緣,這份喜悦、這份善緣一直蔓延開去,將來有一天就會有更大的善緣回饋到你的身上,助長你得到更大的果報;以前種下的善因,不管是面容、微笑、問候、幫助或者是鼓勵,一直在蔓延,一直在種下新的善因,因而結出累累的善果,因緣成熟後,這善果回饋到你的身上,才算完成這一期的果報。反之種惡因也亦然會得到更大惡報。

所以學佛修行,首先要學識無私的付出,廣種善因,多結善緣,慢慢建立起堅固的菩提心來利益眾生,這就是我初入佛門的感受。

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擁有成就

作者 : 幸運的雲歌

三十年前,我一個黃毛丫頭單身來到香港。是離家出走還是創業?可以說兩者都不是,也可以說兩者都是。經歷二十多年的奮鬥,事業終於有些成就。但為何我愈來愈感到空虛?每天為事業打拼,吃喝玩樂的朋友也非常多,名牌物件一大堆,有房子,有車子,但內心一點都不開心。我開始對人生質疑,我們活著到底為了什麼? 是為了生活而努力工作?或是為了賺銭而明爭暗鬥?還是為了開心而吃喝玩樂?為什麼夜深人靜,孤獨一人的時候,總覺得死亡就在身邊。我們每一個人不就是在倒數我們的生命嗎?我心中生起了對生死輪迴的疑惑,開始尋求可以令人真正開心自在活著的方法。

接受了朋友的建議,我參加了香港一位非常有名望的心理學博士的課程。花了三年時間,上了十幾個課程,不但沒有找到答案,反而差點跟了一名邪師。這位打著心理學博士名銜,主辦的心理學課程,實質在背後自稱法王,以佛教和道教名譽收弟子。拜師就得支付十萬元做入室弟子。教的是如何用風水、畫符咒來轉換因果,改變命運。我開始覺得不對勁,因果不昧,怎可能用風水、畫符咒來轉換?白花了三年時間和不少的金錢,什麼也沒得到,反而差點步入歧途。大家真的要萬分小心!

在這過程中,我最感慶幸的就是在參加心理學課程時,遇到了我的恩人福慧行的師姐。這位師姐學佛二十多年,對朋友有情有義。學習、做事非常認真,幫助別人時,是那麼無私地奉獻。她送了一本由香格瓊哇尊者著作《我不願墮地獄》的書給我。書中完全解答了我一直在尋求的生死輪迴解脫的方法。

香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波切,過去世是蓮花生大師隨行伺候護法弟子,亦為藏密寧瑪巴創始人釋迦炯乃祖師的四大尖端弟子之一,講習經教第一。尊者多年來一直都現比丘相,常研文理,涉入三藏,通曉經教,善解行持法義,以堅忍耐苦之心,感得H.H.第三世多杰羌佛收座門下,成為弟子,一心依止,受大灌頂,開敷廣智,學有所成。曾做過台灣某佛學院院長,現為美國洛杉磯佛學院院長。弟子遍及中、港、台、美。因緣成熟,被祿東贊尊者第四世轉金剛丸,測出釋魁智為香格瓊哇轉世,並上報摩訶法王確認,由摩訶法王正式認證其身份。

尊者的恩師H.H.第三世多杰羌佛,即是世界最高佛教領袖,是歷史上獲得最多認證的佛陀,由於佛陀顯密圓通,妙諳五明,所以有大藝術家、大書法家、大詩人、大學者、大哲人之稱,創造了三十個大類的成就,打破了世界歷史上個人成就最高紀錄。H.H.第三世多杰羌佛的成就和貢獻是全方位的,展現了無私的高尚氣節,是眾人的道德模範,並為促進世界和平作出了貢獻,因此於二零一零年榮獲世界和平獎最高榮譽獎;二零一一年,美國首都華盛頓市葛瑞市長正式宣佈,一月十九日為「第三世多杰羌佛日」,並號召大眾向H.H.第三世多杰羌佛致敬,H.H.第三世多杰羌佛成為全世界唯一擁有「佛陀日」的第一人。

H.H.第三世多杰羌佛長住在美國洛杉磯,那麼在香港的我們,要在哪裡才可以學習到如來正法?原來H.H.第三世多杰羌佛曾經在中國、台灣、美國為很多高僧、仁波且、法師說法。佛陀慈悲眾生在末法時期,難學到如來正法,讓國際佛教僧尼總會把佛陀說法法音,發給全世界經過嚴格考試的聞法點,讓身在香港的弟子們,都能有福報恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法。

幸運的我遇上了福慧行的師姐之後,帶領我到福慧行恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法的法音。不必花費一毛錢,佛陀的說法讓我明白宇宙的真理,讓我真正明白因果關係,讓我不再迷失。知道自己為什麼活著,也知道自己的人生道路要如何走下去。恭聞佛陀說法之後,找到了自己為什麼會有痛苦悲傷,這都源自自己的貪、瞋、癡。只要清楚知道問題所在,好好去面對和修正自己的行為,你會發現每天都可以活的很幸福自在。感恩H.H.第三世多杰羌佛住世,為眾生說法,感恩福慧行的同學無私的奉獻,感恩福慧行的師姐的接引把我帶上幸福的菩提道路。

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